Завоевания Ханаана , сражение с амаликитянами , Иерихонские стены, солнце остановилось
В латинской (а затем в католической и протестантской) традиции имя Иисуса Навина передаётся иначе, чем имя Иисуса Христа - Iosue вместо Iesus , в то время как в греческой православной традиции оба зовутся Иисус (поэтому к имени первого обычно прибавляется Навин или сын Навин , в то время для западной традиции это излишне).
Жизнеописание
Уже при самом вступлении в пустыню, по выходе из Египта , он руководил еврейским войском когда «Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей, и пойди, сразись с Амаликитянами » (Исх. ), и затем в течение всего странствования был одним из главных помощников Моисея, пока, после смерти последнего, к нему не перешла вся власть над евреями.
Непосредственно после смерти Моисея к Иисусу явился Бог и сказал ему:
Первым делом евреи под предводительством Иисуса атакуют Иерихон . В течение семи дней их войска маршируют вокруг городских стен, возглавляемые жрецами, несущими ковчег завета . На седьмой день войско обошло город семь раз, сопровождаемое играющими на трубах священниками. В определённый момент Иисус приказывает всему народу одновременно крикнуть, и тотчас стены города падают сами собой.
После этого Иисус приказывает истребить население Иерихона полностью, включая женщин, стариков, детей и домашний скот. Пощадили только блудницу Раав и её родню за то, что Раав ранее укрыла еврейских разведчиков, проникших в город. Сам Иерихон был полностью сожжён (Иисус Навин, глава 6).
Во время этого сражения Иисус Навин, согласно Библии, остановил на небе Солнце и Луну , чтобы противник не смог отступить, воспользовавшись вечерним и ночным мраком: «стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!»
(Нав. ).
Пять царей, потерпев поражение, спрятались в одной из пещер. Но они были обнаружены, и Навин приказал убить их и повесить на деревьях. Затем еврейское войско захватило города Макед, Ливна и Лахис. Все жители этих городов были поголовно истреблены. На помощь царю Лахиса пришёл царь Газерский, но израильтяне одержали верх и истребили его народ полностью. Та же судьба постигла всех жителей городов Еглон и Хеврон :
После покорения и раздела земли он мирно скончался и погребён на горе Ефремовой (Нав. , Нав. ). Незадолго до смерти призывал свой народ: «бойтесь Господа и служите Ему в чистоте и искренности; отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте, а служите Господу» (Нав. ).
В Новом завете Иисус Навин упомянут в «Послании к Евреям» ().
- Образ Иисуса Навина вышит на одном из знамён Ермака , хранящегося в Оружейной палате Московского Кремля .
- Явление на Меркурии , когда Солнце останавливается на небе и движется в противоположную сторону, получило название эффекта Иисуса Навина.
- Образ Иисуса Навина проходит в экранизациях в фильме Десять заповедей 1956 года, а также во второй половине фильма
- Марк Твен в повести «Янки при дворе короля Артура», желая подчеркнуть феодальную раздробленность Британии (как в кельтскую, так и в англосаксонскую эпоху), воспользовался следующим сравнением: «„Королей“ и „королевств“ в Британии было столько же, сколько в Палестине при Иисусе Навине».
Напишите отзыв о статье "Иисус Навин"
Примечания
Литература
- Д.В. Щедровицкий . . - Москва: Теревинф, 2014.
- // И.Финкельштейн и Н. А. Зильберман «Раскопанная Библия. Новая точка зрения археологии на древний Израиль и происхождение его священных текстов»
Ссылки
- - статья из Электронной еврейской энциклопедии
- - Жития святых
|
||||||||||||||
|
||||||||||||
Отрывок, характеризующий Иисус Навин
И не Наполеон распоряжался ходом сраженья, потому что из диспозиции его ничего не было исполнено и во время сражения он не знал про то, что происходило впереди его. Стало быть, и то, каким образом эти люди убивали друг друга, происходило не по воле Наполеона, а шло независимо от него, по воле сотен тысяч людей, участвовавших в общем деле. Наполеону казалось только, что все дело происходило по воле его. И потому вопрос о том, был ли или не был у Наполеона насморк, не имеет для истории большего интереса, чем вопрос о насморке последнего фурштатского солдата.Тем более 26 го августа насморк Наполеона не имел значения, что показания писателей о том, будто вследствие насморка Наполеона его диспозиция и распоряжения во время сражения были не так хороши, как прежние, – совершенно несправедливы.
Выписанная здесь диспозиция нисколько не была хуже, а даже лучше всех прежних диспозиций, по которым выигрывались сражения. Мнимые распоряжения во время сражения были тоже не хуже прежних, а точно такие же, как и всегда. Но диспозиция и распоряжения эти кажутся только хуже прежних потому, что Бородинское сражение было первое, которого не выиграл Наполеон. Все самые прекрасные и глубокомысленные диспозиции и распоряжения кажутся очень дурными, и каждый ученый военный с значительным видом критикует их, когда сражение по ним не выиграно, и самью плохие диспозиции и распоряжения кажутся очень хорошими, и серьезные люди в целых томах доказывают достоинства плохих распоряжений, когда по ним выиграно сражение.
Диспозиция, составленная Вейротером в Аустерлицком сражении, была образец совершенства в сочинениях этого рода, но ее все таки осудили, осудили за ее совершенство, за слишком большую подробность.
Наполеон в Бородинском сражении исполнял свое дело представителя власти так же хорошо, и еще лучше, чем в других сражениях. Он не сделал ничего вредного для хода сражения; он склонялся на мнения более благоразумные; он не путал, не противоречил сам себе, не испугался и не убежал с поля сражения, а с своим большим тактом и опытом войны спокойно и достойно исполнял свою роль кажущегося начальствованья.
Вернувшись после второй озабоченной поездки по линии, Наполеон сказал:
– Шахматы поставлены, игра начнется завтра.
Велев подать себе пуншу и призвав Боссе, он начал с ним разговор о Париже, о некоторых изменениях, которые он намерен был сделать в maison de l"imperatrice [в придворном штате императрицы], удивляя префекта своею памятливостью ко всем мелким подробностям придворных отношений.
Он интересовался пустяками, шутил о любви к путешествиям Боссе и небрежно болтал так, как это делает знаменитый, уверенный и знающий свое дело оператор, в то время как он засучивает рукава и надевает фартук, а больного привязывают к койке: «Дело все в моих руках и в голове, ясно и определенно. Когда надо будет приступить к делу, я сделаю его, как никто другой, а теперь могу шутить, и чем больше я шучу и спокоен, тем больше вы должны быть уверены, спокойны и удивлены моему гению».
Окончив свой второй стакан пунша, Наполеон пошел отдохнуть пред серьезным делом, которое, как ему казалось, предстояло ему назавтра.
Он так интересовался этим предстоящим ему делом, что не мог спать и, несмотря на усилившийся от вечерней сырости насморк, в три часа ночи, громко сморкаясь, вышел в большое отделение палатки. Он спросил о том, не ушли ли русские? Ему отвечали, что неприятельские огни всё на тех же местах. Он одобрительно кивнул головой.
Дежурный адъютант вошел в палатку.
– Eh bien, Rapp, croyez vous, que nous ferons do bonnes affaires aujourd"hui? [Ну, Рапп, как вы думаете: хороши ли будут нынче наши дела?] – обратился он к нему.
– Sans aucun doute, Sire, [Без всякого сомнения, государь,] – отвечал Рапп.
Наполеон посмотрел на него.
– Vous rappelez vous, Sire, ce que vous m"avez fait l"honneur de dire a Smolensk, – сказал Рапп, – le vin est tire, il faut le boire. [Вы помните ли, сударь, те слова, которые вы изволили сказать мне в Смоленске, вино откупорено, надо его пить.]
Наполеон нахмурился и долго молча сидел, опустив голову на руку.
– Cette pauvre armee, – сказал он вдруг, – elle a bien diminue depuis Smolensk. La fortune est une franche courtisane, Rapp; je le disais toujours, et je commence a l"eprouver. Mais la garde, Rapp, la garde est intacte? [Бедная армия! она очень уменьшилась от Смоленска. Фортуна настоящая распутница, Рапп. Я всегда это говорил и начинаю испытывать. Но гвардия, Рапп, гвардия цела?] – вопросительно сказал он.
– Oui, Sire, [Да, государь.] – отвечал Рапп.
Наполеон взял пастильку, положил ее в рот и посмотрел на часы. Спать ему не хотелось, до утра было еще далеко; а чтобы убить время, распоряжений никаких нельзя уже было делать, потому что все были сделаны и приводились теперь в исполнение.
– A t on distribue les biscuits et le riz aux regiments de la garde? [Роздали ли сухари и рис гвардейцам?] – строго спросил Наполеон.
– Oui, Sire. [Да, государь.]
– Mais le riz? [Но рис?]
Рапп отвечал, что он передал приказанья государя о рисе, но Наполеон недовольно покачал головой, как будто он не верил, чтобы приказание его было исполнено. Слуга вошел с пуншем. Наполеон велел подать другой стакан Раппу и молча отпивал глотки из своего.
– У меня нет ни вкуса, ни обоняния, – сказал он, принюхиваясь к стакану. – Этот насморк надоел мне. Они толкуют про медицину. Какая медицина, когда они не могут вылечить насморка? Корвизар дал мне эти пастильки, но они ничего не помогают. Что они могут лечить? Лечить нельзя. Notre corps est une machine a vivre. Il est organise pour cela, c"est sa nature; laissez y la vie a son aise, qu"elle s"y defende elle meme: elle fera plus que si vous la paralysiez en l"encombrant de remedes. Notre corps est comme une montre parfaite qui doit aller un certain temps; l"horloger n"a pas la faculte de l"ouvrir, il ne peut la manier qu"a tatons et les yeux bandes. Notre corps est une machine a vivre, voila tout. [Наше тело есть машина для жизни. Оно для этого устроено. Оставьте в нем жизнь в покое, пускай она сама защищается, она больше сделает одна, чем когда вы ей будете мешать лекарствами. Наше тело подобно часам, которые должны идти известное время; часовщик не может открыть их и только ощупью и с завязанными глазами может управлять ими. Наше тело есть машина для жизни. Вот и все.] – И как будто вступив на путь определений, definitions, которые любил Наполеон, он неожиданно сделал новое определение. – Вы знаете ли, Рапп, что такое военное искусство? – спросил он. – Искусство быть сильнее неприятеля в известный момент. Voila tout. [Вот и все.]
Рапп ничего не ответил.
– Demainnous allons avoir affaire a Koutouzoff! [Завтра мы будем иметь дело с Кутузовым!] – сказал Наполеон. – Посмотрим! Помните, в Браунау он командовал армией и ни разу в три недели не сел на лошадь, чтобы осмотреть укрепления. Посмотрим!
Он поглядел на часы. Было еще только четыре часа. Спать не хотелось, пунш был допит, и делать все таки было нечего. Он встал, прошелся взад и вперед, надел теплый сюртук и шляпу и вышел из палатки. Ночь была темная и сырая; чуть слышная сырость падала сверху. Костры не ярко горели вблизи, во французской гвардии, и далеко сквозь дым блестели по русской линии. Везде было тихо, и ясно слышались шорох и топот начавшегося уже движения французских войск для занятия позиции.
Наполеон прошелся перед палаткой, посмотрел на огни, прислушался к топоту и, проходя мимо высокого гвардейца в мохнатой шапке, стоявшего часовым у его палатки и, как черный столб, вытянувшегося при появлении императора, остановился против него.
– С которого года в службе? – спросил он с той привычной аффектацией грубой и ласковой воинственности, с которой он всегда обращался с солдатами. Солдат отвечал ему.
– Ah! un des vieux! [А! из стариков!] Получили рис в полк?
– Получили, ваше величество.
Наполеон кивнул головой и отошел от него.
Овладение Ханааном
Переход через Иордан
Падение стен Иерихона
Победа над Хананеями
Остановка солнца
Поселение колен по уделам
Иисус Навин происходил из колена Ефраима (чис. 13:18). Его имя «Иисус» применяемое в русском переводе, имеет греческую форму. Итак, как он ввел народ израильский в обетованную землю, то его можно считать прототипом великого вождя. Который теперь ведет свой народ в обетованную страну на небесах.
Иисус навил был близким сотрудником Моисея во все годы 40 летнего странствования по пустыне. Он был с Моисеем на горе божьей, Синае (исх. 24:13). Он был в числе 12 соглядатаев (чис. 13:8,16). Иосиф Флавий говорит, что Иисус павий был 85 лет, когда он заступил Моисея. Шесть лет потребовалось Иисусу Навину покорить землю, а остальные годы своей жизни он провел в царствовании и в распределении земли по уделам 12 колен. Иисус павий правил в Израиле 25 лет. Он умер в возрасте 110 лет и погребен в Фамнаф-Сараи, на горе Ефремовой. Иисус павий был славным вождем, имел дисциплинированную армию, посылал соглядатаев, но молился и уповал на Бога.
Археологическая заметка
О имени Иисуса Навина. В дощечках Амарны, написанных в то время из палестины фараону в Египте, о поражении царя пеплы, содержатся следующие слова: «спроси Вениамина, спроси Тадуа, спроси Иисуса Навина».
Величественная глава. У Израиля была книга. Она была лишь частицей божьего слова, которое мы имеем теперь. О, как это важно! Божье строгое предупреждение для Иисуса Навина в начале его грандиозных достижений состояло в том, чтобы быть весьма точным в соблюдении божьего слова, записанного в книге. Иисус
Навин соблюдал божьи повеления, поэтому феноменальным успехом. Какой великий в руководителей христианской церкви!
Глава 2.
Два соглядатая и Раав
Бог благословил его этом урок для всех
Раав слыхала о чудесах, происходивших в Израиле и пришла к убеждению, что Бог израильтян был истинным Богом (10,11). Когда она встретилась с соглядатаями, она рискнула стать на стороне израильтян и их Бога.
Может быть она и не была таковой, как ее называли-»блудницей». Она жила среди людей низкой морали. Хананейские женщины были публичными блудницами. Ее занятие среди людей, с которыми она жила, считалось почетным, а не унизительным, как считается в наше время.
Раав была замужем за израильтянином по имени Салмоном (Матф. 1:5). У Халева был сын по имени салма (1 пар. 2:51). Возможно, что это тот самый Салмон. Если это так, то через брак он породнился со знатной семьей в Израиле. Раав таким образом стала потомсвенницей Вооза, Давида и Иисуса Христа. Ее имя упоминается в списке героев веры (евр. 11:31).
Археологическая заметка
Дом Раавы в городской стене (2:15). В Иерихоне строились жилые дома в городской стене (см. След. Стр.).
Глава 3.
Переход через Иордан
Когда несущие ковчег завета приблизились к берегу Иордана, воды Иордана остановились течь и стали стеною на большом расстоянии до города Адама. Город Адам был расположен в 26 км на север. Ниже города Адама вода ушла в мертвое море и в песчаное дно реки, которое стало достаточно сухим для перехода. Около города Адама, Иордан течет между крутых глинистых берегов, высотой в 13 метров. Берега эти иногда обваливаются в воду. В 1927 году, во время землетрясения в этой части страны, произошел большой обвал этих берегов, который задержал течение Иордана почти на сутки. Возможно, что господь применил подобные явления, чтобы «остановить» воды Иордана для Иисуса Навина и израильского народа. Во всяком случае, происшедшее было великим божьим чудом, сильно устрашившим Хананеев, которые уже до этого были сильно перепуганы (5:1).
1400 лет позже Иисус Христос крестился в реке Иордане у того места, где Иисус павий переходил Иордан.
Глава 4.
Камни памятники
Господь повелел поставить два памятника из камней: один на восточном берегу реки, где стоял ковчег завета (9), а другой на западной стороне реки в Галгале (4:20), чтобы последующие поколения Израиля не забыли события и места этого чуда.
Празднование пасхи
Наконец, достигнув обетованной земли, на четвертый день после перехода через Иордан, израильтяне праздновали пасху (4:19; 5:10). На следующий день после пасхи манна перестала падать с неба (5:12). Для охраны своего народа господь послал таинственного вождя с армией, что весьма ободрило Иисуса Навина в его дальнейшим служении (5:13-15).
Глава 6.
Покорение Иерихона
Покорение Иерихона произошло непосредственным проявлением божьей силы для того, чтобы воодушевить израильтян с самого начала их борьбы с сильнейшими за них народами. Семь дней они обходили Иерихон со священниками, ковчегом завета и трубным звуком. А свыше над ними был вождь воинства господня (5:14), который в назначенное время на седьмой день, при звуке трубы и восклицаний народа разрушил стены Иерихона.
Город был предан заклятию и проклятие было произнесено на всякого, кто решится восстановить город (26, см. 3 царств 16:34).
Иерихон был расположен в 10 км от Иордана, а Галгал, главная квартира Иисуса Навина, на полпути между Иерихоном и Иорданом.
Стены Иерихона окружали город, который занимал площадь в 3 гектара. это была внешняя крепость города, вокруг которой жило много людей.
Новозаветный Иерихон расположен 2 км южнее от развалин старого города. А теперешняя Деревня Иерихон расположена 2 км на юго-восток.
Археологическая заметка
Д-р джон Гарстанг, директор британской археологической школы в Иерусалиме и отдела древностей палестинского правительства, производил раскопки Иерихона в 1929-36 годах. Он обнаружил черепки и скарабей, доказывающие разрушения города около 1400 лет до р.х., совпадающее со временем Иисуса Навина и со многими другими открытиями, доказывающими библейский рассказ разрушения Иерихона.
«и обрушилась стена города до своего основания» (19). Д-р Гарстанг обнаружил, что стена города «обрушилась», упала плашмя. Иерихонская стена была двойной, с проходом между стенами в 5 м
Рисунок 38. Развалины древнего Иерихона. На снимке видны стены
Старого города. Фото Матсона.
Рисунок 39. Аэросъемка холмов древнего Иерихона. Снизу
Иерихонская равнина. Фото Матсона.
Шириной. Наружная стена была в 2 м толщиной, а внутренняя 4 м толщиной и 10 м высотой. Стены были построены на не весьма прочном фундаменте из кирпичей в 10 см толщиной и 1/2 м длиной, скрепленных грязью. Обе стены соединялись надстройкой жилых домов сверху стен, в том числе и дом Раавы в «стене». Д-р Гарстанг обнаружил, что наружная стена упала наружу и свалилась в овраг, потянув за собой внутреннюю стену с жилыми постройками, так как связь кирпичей здесь была тоньше. Основание дворцовой стены в четыре ряда камней устояло с сильным уклоном наружу. Д-р Герстанг думает, что стены Иерихона были сильно потрясены землетрясением, (признаки которого весьма очевидны), способом, который Бог мог употреблять во всякое время.
«а город и все, что в нем, сожгли огнем» (23). Раскопки показали сильные признаки пожарища и разрушения. Он еще обнаружил в раскопках слои угля и золы от разрушения стен огнем. Сильно пострадала от огня внешняя стена. Жилые дома около стен были разрушены до основания. Нижний слой земли был перемешан с обгорелым мусором, в котором были ямы с белой золой, покрытые слоем свалившегося красного кирпича.
«но вы берегитесь заклятого» (17). Д-р Гарстанг открыл под золой и павшими стенами развалины кладовых, с обильным запасом провианта: пшеницы, ячменя, чечевицы, фиников и других продуктов, которые от сильной температуры превратились в уголь, нетронутые и неупотребляемые. Все это служит доказательством того, что победители воздержались от пользования этими запасами.
Глава 7,8.
Падение Гайя и Вефиля
Около Гайя израильтяне потерпели ужасное поражение по причине преступления Ахана. Скоро после чудесного перехода через
Иордан и взятия Иерихона, поражения у Гайя было весьма неприятным переживанием для Израиля. Здесь они получили поучительный урок. Бог их не оставил, но он хотел научить их покорности.
Археологическая заметка
Вефиль. Из слов в 8:9,12 видно, что следующая битва была за оба города: гай и Вефиль, 8:28* 12:9,16 и что оба города были разрушены. Расстояние между ними было всего 2 км.
Вефильский (Бейтанский) курган был раскопан в 1934 году Каильской мемориальной экспедицией, под обоюдным руководством американской школы в Иерусалиме и Ксенийской теологической семинарией в Питсбурге, под руководством в.ф. Албрайта. Они обнаружили, что разрушение города совпадает со временем инвазии Иисуса Навина, которая сопровождалась сильным пожаром и «сильной битвой». Обнаружены были целые глыбы павших и обгорелых стен, толщиной в 2 м из красного кирпича, черной золы из перегоревшей земли и других обгорелых отбросов. Нигде в других местах палестины, говорит Албрайт, он не видел такого великого пожарища.
Глава 8:30-35.
Повторение закона у горы Гевала
Моисей дал это повеление (втер. 27). Сихем был в центре долины неописуемой красоты, между горой Галгалом и горой Гаризимом. Здесь Авраам 600 лет до этого соорудил свой первый жертвенник. На этом месте Иисус павий в торжественной обстановке прочитал книгу закона для израильского народа.
Главы 9,10.
Иисус павий повелевает солнцу и луне
Остановиться
Гаваец был расположен в 16 км на северо-восток от Иерусалима и считался одним из больших городов земли (10:2). Гаваонитяне, перепуганные падением Иерихона и Гайя, поспешили поработить себя израильтянам. Событие это возбудило царей Иерусалима, Хеврона, Иармуфа, Лахиса и Еглона выйти на войну с Гаваоном. Иисус лавин выступил со своим войском в защиту Гаваона. В результате произошла эта известная битва около Гаваона и Вефорона, где солнце стояло целый день. Каким образом остановилось солнце, нам не известно. Некоторые думают, что мы в то время потеряли один календарный день. Так или иначе, день был продлен чудодейственным образом для того, чтобы Иисус Навин закончил победное поражение врагов.
Археологические заметки разрушение Лахиса и Давира упоминаются в 10:32,39.
Лахис. Археологическая экспедиция Велкома в (1931-) обнаружила в Лахисе большой слой золы времени Иисуса Навина.
Давир (Кериаф-Иарим, Тель бейт мирзам). В этих городах объединенная экспедиция Ксенийской семинарии и американской школы в Иерусалиме в 1926-28 гг. Обнаружила глубокий слой золы, деревянного угля и извести, с признаками сильного огня и с другими доказательствами культуры, относящимися к времени
Иисуса Навина. Нижний слой относился ко временам Хананеев, а верхний ко временам израильтян.
Глава 11.
Поражение северных царей
Во время Вефоронской битвы, при которой остановилось солнце, Иисус павий разбил царей южных. А теперь победа над царями северными у Мерома дала ему возможность покорить всю палестину.
Три великих чуда причинялись к этой победе: переход через Иордан, падение стен Иерихона и остановка солнца. Все эти чуда были проявлением божьей силы.
Археологическая заметка
Асор. «а асор он сжег огнем» (11:11). Гарстанг обнаружил во время раскопок Асора золу этого огня и много черепков, как доказательство этого пожара в 1400 году до р.х.
В письменах Амарны, адресованных фараону в 1380годудо р.х. Египетским посланником из севера палестины, говорится: «да воспомянёт, мой господин царь, что Асор и его цари пережили».
Остатки золы и развалины городов подтверждают повествование библии о покорении Иисусом Навином палестины и ее городов, как Иерихона, Лахиса, Вефиля, Давира, Асора и других.
Глава 12.
Перечисление пораженных царей
Всех пораженных царей, упомянутых в главе 12 было 31. В общем, вся Палестина была покорена Израильтянами(10:40; 11:23:21:43). Все же в некоторых местах продолжали жить Хананеи (13:2-7;15:63, 23:4; суд. 1:2,21,27,29,30,31,33,35). После смерти Иисуса Навина эти языческие народы причинили много зла израильтянам. Земли филистимлян, Сидонян и ливанские оставались непокоренными.
Главы 13 до 22.
Раздел земли по уделам
Карта на следующей странице показывает приблизительное расположение Ханаанских народов и раздел земли между 12 колен Израиля. В Палестине было 6 городов убежища (гл. 20 и втер. 19) и 40 городов для левитов, Включая 13 для священников (21:19). Жертвенник у реки Иордана (гл. 22) был символом национального единства народа, который был разделен рекой Иорданом.
Главы 23,24.
Прощальное слово Иисуса лавина
Иисус павий получил из рук Моисея писанный божий закон (1:8). К этой книге он добавил еще свою книгу (24:26). Он очень разумно Иисуса Навина
Пользовался «книгами», подобно Моисею (втер. 31). Он вписал в «книгу» раздел земли (18:9). Он читал для народа «книгу» Моисея (8:34). У горы Галгала он написал «на камне список с закона Моисея» (8:32).
Хананеяне
Хананеянами назывались все жители палестины. В более строгом смысле этого слова название это применялось к жителям Ездрилонской равнины. Амореями иногда назывались все жители, в особенности народы, живущие на западной стороне мертвого моря, покорившие восточную сторону Иордана, изгнав аммонитян. Ферезеи и Иевусеи заселяли южные горы.
Евой и Хеттеи были рассыпаны сильными группами от бывшего сильного северного царства, столицей которого был кархемис и занимали ливанский район. Гергесеи, полагают, жили восточнее галилейского моря. Государственные границы между этими народами были неустойчивыми, так что в разное время они занимали разные места.
Религия хананеев
Главным божеством Хананеев был Ваал. Ашторет, жена Ваала, была главной богиней. Она считалась матерью всякого плодородия. Вавилоняне называли ее иштар, а греки и римляне называли ее Астартой. Ваалы, множественное число от Ваала, были изображениями Ваала. То же самое было и с Астартами. Часто священный столб, камень и пень дерева был символом божества Астарты (втер. 16:21,22). Обычно храмы Ваала и Астарты были вместе. Храмовые жрицы были Проститутками. А в содоме, мужчины были в роли проституток при храмах. Поклонение Ваалу, Астарте и другим Хананейским божествам сопровождалось при самых низких и греховных оргиях и храмы эти были Притонами всякой мерзости.
Археологические заметки
Бог дал израильскому народу определенное повеление уничтожить или изгнать хананеев (втер. 7:2,3). Иисус Навин принялся за это дело с великим усердием и Бог, проявлением великих чудес, помогал ему в этом. На самом деле сам Бог побеждал за них.
В раскопках около Гезера, Макалистер, представитель палестинского исследовательского фонда, в 1904-9 годах, в ханаанской страте, перед овладением израильтянами палестины в 1500 году до р.х., нашел развалины «высот», храма, в котором совершалось поклонение Ваалу и богине Астарте. «Высоты» эти занимали площадь 45 на 35 м, окруженную стеной, где совершались религиозные празднования. В стенах были замурованы 10 грубых столбов, размером 1,5 на 3 м, перед которыми совершались жертвоприношения.
В развалинах под этими «высотами», Макалистер обнаружил множество горшков с останками детских костей, которые приносились в жертву Ваалу. Место это предоставляло из себя детское кладбище.
Другой ужасный обычай назывался «жертвоприношением на основания». Когда заканчивалась постройка нового дома, то в жертву Ваалу приносился младенец, тело которого позже замуровывалось в стену для счастья всех живущих в доме. Многие из этих детей были обнаружены в Гезере, а также и в Мегиддо и других местах. (о жертвоприношении младенцев см. Стр. 206).
Также под развалинами этих «высот», Макалистер обнаружил большое количество стенных украшений Астарты с грубо изображенными сексуальными органами для разжигания плотских страстей.
Так Хананеяне своими неморальными обычаями проводили свои религиозные богослужения перед идолами и приносили первородных младенцев в жертву этим божествам.
Из этого видно, что большая часть палестины представляла из себя содом и Гоморру в большом национальном масштабе.
Можно ли удивляться тому, что Бог повелел израильтянам уничтожить Хананеян? Имела ли право такая мерзкая и низкая культура на существование? Здесь содержится один из исторических примеров божьего правосудия над нечестием всей страны.
Многие археологи, ведущие раскопки в Ханаане, удивляются тому, что Бог не уничтожил этот народ гораздо раньше.
Божье повеление уничтожить Хананеев, кроме божьего правосудия и воздаяния за их нечестие, состояло еще в том, чтобы предохранить израильтян от идолопоклонства с его мерзкими обычаями. Бог избрал израильский народ для одной определенной цели, чтобы от них произвести Христа и показать всему человечеству, что в мире есть один истинный и живой Бог. Когда Израиль впадал в идолопоклонство, то этим аннулировалась всякая цель его национального существования. Уничтожение идолопоклонства во всей стране было мерой божьей предосторожности для Израиля. Иисус павий сделал в Израиле хорошее начало. Если бы только израильтяне продолжали такой образ жизни, то о многом можно было бы сказать в наше время иначе.
Иисус Навин (евр. jehosua, « [Яхве]-помощь», предполагается тождество имени Иисус с именем Jasuia, известным по дипломатической переписке из египетского архива Эль-Амарны 14 в. до н. э.; Nun - патронимическая форма от имени отца Иисуса), в ветхозаветной традиции помощник и преемник , руководивший завоеваниями Ханаана ; главный персонаж книги Иисуса Навина (см. рис.: здесь будет изображение). Происходил из колена и первоначально носил имя Осия (евр. hosua, форма, без имени вначале соответствующая имени jehosua). Сначала Иисус Навин описывается как «юноша - помощник высшего ранга» (евр. naar, сравни угаритское nr, служитель высшего ранга), «служитель» (mesaret) Моисея (Исх. 24, 13; Чис. 11, 28). Руководимые Иисусом Навином израильтяне, вышедшие из пустыни Син, побеждают амаликитян в Рефидиме (при покровительстве Моисея, держащего в руках жезл Яхве; положение жезла в конечном счёте и предрешает исход битвы; Исх. 17, 8-13). Моисей называет Осию, сына Навина, Иисусом (Чис. 13, 17) и посылает вместе с другими мужами (всего двенадцать человек по числу колен Израиля, см. Двенадцать сыновей ) осмотреть землю Ханаанскую. После осмотра только Иисус Навин и Халев, сын Иефонниин, говорят Моисею, что очень хороша, за что все остальные хотят побить их камнями. Однако Яхве осуждает всех, кроме Иисуса Навина и Халева, на странствование и в пустыне (14). По повелению Яхве Моисей ставит Иисуса Навина «пред Елеазаром священником и пред всем обществом» (27, 19). После смерти Моисея Яхве внушает Иисусу Навину, чтобы он стал тверд и мужествен, хранил и исполнял закон Моисея (Нав. 1, 1-9). Под водительством Иисуса Навина израильтяне приходят к берегам Иордана. Яхве сообщает Иисусу Навину, что начнет прославлять его, как прежде прославлял Моисея. Первым знамением покровительства Иисусу Навину со стороны Яхве становится переход через Иордан. Когда священники, несущие ковчег завета, входят в реку, в ней останавливается и весь народ переходит на другой берег. После этого Иисус Навин изготовляет острые ножи и обрезает сынов Израиля, родившихся в пустыне на из Египта. С выходом израильтян из пустыни перестает падать с , и они начинают питаться плодами земли ханаанской. По слову Яхве Иисус Навин велит семи священникам нести семь труб перед ковчегом завета, обходя Иерихон в течение семи дней осады города; на седьмой день Иисус говорит народу, что Яхве передал город сынам израилевым, и «как скоро услышал народ голос трубы, воскликнул народ [весь вместе] громким [и сильным] голосом, и обрушилась [вся] стена [города] до своего основания» (6, 19). Все, что было в городе, - «и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, [все] истребили мечом» (6, 20), пощадив только семью блудницы, которая укрыла лазутчиков, посланных Иисусом Навином в Иерихон перед началом осады. Все сокровища города помещаются в святилище, и израильтянам предписывается остеречься брать из заклятого. Когда израильтяне терпят поражение от жителей Гая, Иисус Навин разрывает на себе одежды, падает ниц перед ковчегом завета и лежит до самого вечера, пока Яхве не открывает ему, что Израиль согрешил. Иисус Навин изобличает ослушника, которым оказывается Ахан, взявший из заклятого прекрасную одежду, серебро и золото. После как Ахан признается в своем преступлении, его вместе с семьей побивают камнями и сжигают огнем в долине Ахор, сохранившей это название и позже (один из характерных для первых глав книги Иисус Навин образец этиологического предания, объясняющего происхождение места и его названия). По слову Яхве Иисус Навин посылает ночью войско к Гаю, устраивает засаду, окружает город и, выманив войско за городские пределы, истребляет все население, а Гая вешает на дереве. На Гевал Иисус Навин устраивает жертвенник, выбивает на камне список с закона Моисеева и читает его текст перед собранием Израиля (главы 7-8). Племя евеев Иисус Навин наказывает, повелев им рубить дрова и черпать воду для жертвенника Яхве, что они продолжали делать и в последующие времена (другой образец этиологического предания). Пять аморейских царей, которые выступили против Гаваона, заключившего мир с Иисусом Навином, Яхве предает в руки Иисуса Навина и бросает на них с неба камни; по молитве Иисуса Навина, воззвавшего к Яхве, на время битвы останавливаются и . Деятельности Иисуса Навина приписывается завоевание всех главных городов Ханаана в результате войн с народами, часть которых (хетты и др.), по историческим данным, в это время не жила в Ханаане. Разделив ханаанейскую землю (19, 49-50), Иисус Навин умирает в возрасте 110 ; его хоронят на горе Ефремовой.
Вопреки иудаистической и христианской традициям, приписывавшим составление книги Иисуса Навина её , в 1-й половине 20 в. ряд учёных (Альт и другие) высказали мнение, что первые главы книги представляют собой собрание разнородных этиологических преданий, связанных с именем Иисуса Навина значительно позднее (ок. 8-6 вв. до н. э.). При этом обращалось внимание на то, что проникновение израильских племён в Ханаан могло происходить мирным путём, а не в результате кровавых войн и завоеваний, приписываемых Иисусу Навину Однако в последние десятилетия (начиная с исследований Олбрайта) удельный вес этиологических легенд в книге Иисуса Навина признаётся менее значительным. Указывается, что во 2-й половине 13 в. до н. э. (в период, к которому может быть отнесён реальный конец исхода), по археологическим данным, многие ханаанские города были насильственно разрушены. Поэтому часть книги может по содержанию (а по мнению ряда исследователей, и по форме, поскольку некоторые её части представляют собой запись древних эпических песен) оказаться более близкой ко времени лежащих в её основе исторических событий (завоевание Ханаана теми коленами Израиля, которые пришли из Египта); в этом случае составление древнейших частей книги относят ко времени ок. 900 до н. э. (что на три века позднее лежащих в её основе реальных событий). Вопрос о соотношении мифопоэтических элементов (чудо с расступившейся водой Иордана, каменный град, обрушившийся с неба, обвалившаяся от звука труб стена Иерихона, остановившиеся
Иисус Навин – выдающийся еврейский полководец, преемник Моисея.
Он предводительствовал еврейским народом во время завоевания Ханаана. Иисусу Навину посвящена отдельная книга в библейском каноне.
В латинской Библии его имя пишется иначе, чем имя Иисуса Христа: Iosue (Иисус Христос – Iesus), такое написание было унаследовано затем католиками и протестантами.
В православии оба пророка именуются одинаковым именем – Иисус, поэтому для полководца принято прибавлять эпитет Навин (или «сын Навин»), чтобы отличить его от Христа. В православной церкви Иисус Навин почитается как святой в лике праведных.
Биография
Иисус Навин был потомком Ефрема, сына Иосифа. Имя Навин он унаследовал от отца, и в переводе оно означает «правитель». Вначале он носил имя Осия (Хошеа), но Моисей переименовал его и дал то имя, под которым он известен теперь.
Когда евреи оказались в пустыне, Иисус Навин выступил в качестве полководца, поведя народ на битву с амаликитянами. После этого он неотступно следовал за Моисеем и был его главным помощником, а после его смерти стал полноправным главой над евреями.
Библейский текст рассказывает, что после того, как Моисей умер, Иисусу Навину якобы явился бог и пообещал, что впредь он будет одерживать победы над окрестными народами и завоюет их земли.
Падение Иерихона
Самым известным военным подвигом Иисуса Навина является взятие Иерихона. При этом евреи под его предводительством окружили город и ходили вокруг него, играя на трубах; в это время жрецы обносили вокруг городских стен «ковчег завета».
После этого Иисус приказал всему войску одновременно громко крикнуть, и тогда стены Иерихона разом рухнули. Иисус велел уничтожить всё население города, включая младенцев, рабов и скот. В живых оставили только проститутку Раав, которая перед этим приютила у себя еврейских разведчиков. Сам город евреи полностью сожгли.
Дальнейшие сражения
После этого евреи вступили в «землю обетованную». Здесь Иисус провёл серию успешных сражений с ханаанскими племенами, которые выходили против него иногда настоящими коалициями. Против евреев объединились даже пять царей, однако они не устояли перед армией Иисуса.
Сражаясь с ними, Иисус использовал некие магические приёмы:
- Когда неприятели отступили в горы, на них сверху посыпался град камней, от которых они погибали в несметных количествах;
- Иисусу удалось якобы остановить на небе солнце и луну, чтобы образовавшаяся ночная тьма помешала врагам отступить на безопасное расстояние.
Куда бы ни ступили евреи, везде им сопутствовал успех. С покорённым населением они расправлялись весьма жестоко и бесчеловечно, истребляя его подчистую и сжигая города. После того, как «обетованная земля» была занята и поделена, Иисус Навин мирно скончался и был похоронен на Ефремовой горе.
Перед смертью он завещал евреям «бояться бога» и отвергнуть тех богов, которым они молились до сих пор. Следовательно, даже его предшественник Моисей не смог заставить евреев окончательно отвернуться от старых семитских богов и покориться новому «единому богу», знание о котором он принёс из Египта.
Иисус Навин на «знамени Ермака»
Изображение Иисуса Навина присутствует на одном из знамён, приписываемых Ермаку – русскому казаку, покорителю Сибири. Это знамя хранится в кремлёвской Оружейной палате.
) служителем Моисея , вследствие того что он помогал ему в деле служения. Первоначальное имя его было Осия (). В первый раз мы находим Иисуса Навина в то время, когда израильтяне готовились вступить в сражение с амаликитянами при Рефедиме. Моисей поручил ему тогда начальство над войском Израилевым (). В то время Навин имел сорок четыре года от роду, хотя и называется юношей (). Проницательный взгляд законодателя еврейского народа скоро открыл в Навине качества, необходимые для будущего главы всего народа. Вскоре после успешной битвы с амаликитянами он является в числе 12 соглядатаев, посланных Моисеем для обозрения земли Ханаанской (), и одним из двух, давших об оной благоприятный для израильтян отзыв (). В конце сорокалетнего странствования евреев по пустыне Навин, оставшийся в числе немногих израильтян, переживших означенное время, по повелению Божию был назначен Моисеем начальником народа () и торжественно введен в это звание (). Восьмидесяти четырех лет от роду Навин чудесно перешел во главе Израиля р. Иордан, совершив предварительно обряд обрезания и празднование Пасхи, и вступил в Землю Обетованную. Засим начался ряд войн с хананеями, во время которых Навин и народ израильский одерживали почти постоянные победы. Первый город по переходе евреев через Иордан – Иерихон был взят ими без боя – чудом пали стены Иерихона, и все в нем было предано огню и мечу; затем был взят город Гай, и был начертан и прочитан закон на горе Гевал, в присутствии всего Израиля. Потом, после мирного союза с гаваонитянами (), евреи одержали знаменитую победу над союзным войском пяти царей ханаанских, напавших на гаваонитян, и в то же время завоевали всю южную сторону земли Ханаанской, до Кадис-Варни (). В высшей степени замечательна эта кровавая битва под Гаваоном, в долине Аиадонской. Стремглав бегущий по скату горы Веферонской, поражаемый наголову израильтянами и избиваемый чудесным, как большие камни, градом с неба, многочисленный неприятель все-таки не был истреблен совершенно, а день склонялся уже к вечеру. Стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою , воскликнул Иисус Навин. И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не сие ли написано в книге Праведного, замечает по сему случаю писатель книги Иисуса Навина: стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день (). Подобное же чудесное удлинение дня упоминается также в истории царя Езекии (). После сего осмелится ли кто отрицать, что Всемогущий Творец и Царь всей твари может творить все, что угодно Его святой воле, повелевать всей природой, изменять законы естества оной, ради премудрых целей Своего Божественного домостроительства? Покорив половину Ханаана, Навин возвратился в Галгал. Затем он направился к Меромскому озеру, поразил союзных князей севера Ханаана, под предводительством Иавина, царя асорского, и доходил до врат Сидона и горы Ермон. В течение шести лет шесть ханаанских племен с тридцать одним царем, в том числе и енакимы, страшилище прежних израильтян, были побеждены Навином и почти везде уничтожены за исключением Филистии; и таким образом была очищена вся земля для евреев от пустыни Аравийской до Ливана (, ). После сего Навин, достигший уже преклонного возраста, при содействии первосвященника Елеазара и начальников колен Израилевых, приступил к разделу Обетованной Земли, причем все колена получили свои участки именно в том виде, как задолго до сего предсказывал патр. Иаков, благословляя детей своих (). Сам Навин получил от народа в удел Фамнаф-Сараи на горе Ефремовой. В Силоме была поставлена Скиния, назначены шесть городов убежища, сорок восемь городов назначены левитам, и воины, участвовавшие в походах, были отпущены в места их прежнего жительства. Через несколько времени после сего Навин созвал весь народ, увещевал его в точности исполнять закон Божий, быть верными Богу, не сообщаться с язычниками, оставшимися среди них, не вступать с ними ни в какое родство, под опасением больших бедствий. Наконец, заставив народ возобновить в Сихеме завет с Богом, Иисус Навин мирно скончался на 110-м году своей жизни и погребен в пределе своего удела, Фамнаф-Сараи . Имя его упоминается в кн. Деяний апостольских () и в Послании к Евреям ().
