सिरिल और मेथोडियस को समर्पित 1901 के प्रकाशन युद्ध के बाद के पहले 30 वर्षों में ही प्रकाशित हुए थे। स्लाव लेखन के रचनाकारों के बारे में बताने वाली पुस्तकों और लेखों की कुल संख्या को शायद ही गिना जा सकता है।

स्लाव प्रथम शिक्षकों से जुड़ी हर चीज़ का फैशन गति पकड़ रहा है, और ऐसा लगता है कि यह हमेशा से ऐसा ही रहा है। इस बीच, सिरिल और मेथोडियस की मृत्यु के कई शताब्दियों बाद, उनकी याददाश्त धुंधली होने लगी। और 17वीं शताब्दी में, उनके नाम चर्च कैलेंडर से पूरी तरह से हटा दिए गए। उन्हें केवल 19 वीं शताब्दी में याद किया गया था, जब ओटोमन साम्राज्य और ऑस्ट्रिया-हंगरी के क्षेत्र में रहने वाले स्लाव लोगों ने स्वतंत्रता के लिए संघर्ष शुरू किया था। यह तब था जब सिरिल और मेथोडियस के नाम स्लाव पुनरुत्थान का प्रतीक बन गए।

वहां किसी चीज़ के निर्माता

एक बार की बात है, पेरेस्त्रोइका की शुरुआत में, सिरिल और मेथोडियस की चर्च स्मृति के दिन, लेखन की छुट्टी आयोजित की जाने लगी। यह असामान्य और दिलचस्प था. विषय अभी भी अर्ध-निषिद्ध लग रहा था, और इस दिन को समर्पित सम्मेलन और व्याख्यान पूरे सदन के सामने आयोजित किए गए थे। लेकिन नवीनता जल्द ही खत्म हो गई, और उत्सव आधिकारिक तौर पर बदल गया, जिसे "स्लाविक साहित्य और संस्कृति का दिन" कहा जाता है। गर्म मई में पड़ने वाली सोवियत जीवन से विरासत में मिली छुट्टियों की श्रृंखला में एक और जोड़ा गया है। इसके अलावा, लोक उत्सवों, संगीत समारोहों और नृत्यों के दौरान, छुट्टियों का सार किसी तरह खो गया था।

सिरिल और मेथोडियस का वास्तविक इतिहास बहुत जटिल और भ्रमित करने वाला है, इसलिए वे अपनी जीवनियों के विवरण में नहीं जाना पसंद करते हैं, खुद को सामान्य शब्दों तक सीमित रखते हैं कि भाइयों ने स्लाव के लिए क्या किया। छुट्टियों पर आने वालों को ऐसा व्याख्यान न दें जो उन्हें बारबेक्यू और फ़ेरिस व्हील से विचलित कर दे। हमने लेखन का सृजन किया, अब हम जश्न मना सकते हैं।

इस बीच, स्लाव लेखन के निर्माण का इतिहास एक आकर्षक जासूसी कहानी की तरह है, और यह अफ़सोस की बात है कि शैक्षिक अवकाश के रूप में कल्पना की गई छुट्टी एक मनोरंजन शो में बदल गई। खैर, कम से कम यह समझाना संभव होगा कि हम सिरिल को स्लाव लेखन का निर्माता क्यों कहते हैं, अगर उन्होंने सिरिलिक वर्णमाला नहीं बनाई, जिसका हम आज तक उपयोग करते हैं, लेकिन एक और वर्णमाला - ग्लैगोलिटिक वर्णमाला।

तथ्य यह है कि लेखन का निर्माण विशिष्ट ग्राफिक संकेतों की रचना का अंतिम चरण है। किरिल ने वास्तव में जो किया वह भाषा में अर्थ संबंधी तत्वों की पहचान करना और उन्हें अपने द्वारा आविष्कृत प्रतीकों के साथ सहसंबंधित करना था। इसे ही लेखन का सृजन कहा जाता है।

ग्लैगोलिटिक वर्णमाला में लिखी गई किताबें, जो कॉन्स्टेंटिन-किरिल द्वारा बनाई गई थीं, इस तरह दिखती थीं

और आइकन बनाना बिल्कुल भी मुश्किल नहीं है, यह घोषित करते हुए कि अक्षर "ए" अब एक डॉलर चिह्न की तरह दिखेगा, "बी" एक सर्कल की तरह, और "सी" हाथ में झंडा लिए एक आदमी की तरह दिखेगा। नृत्य करने वाले पुरुषों के बारे में कॉनन डॉयल की कहानी पढ़कर किस बच्चे ने कुछ ऐसा ही करने की कोशिश नहीं की है? लेकिन अंत में उसके पास पहले से मौजूद लेखन प्रणाली पर आधारित एक अल्पविकसित सिफर होता है।

जब, सिरिल की मृत्यु के एक शताब्दी बाद, विदेशी ग्लैगोलिटिक वर्णमाला को सिरिलिक वर्णमाला द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, जिसने ग्रीक अक्षरों के एक सरल पैटर्न को पुन: प्रस्तुत किया, तो इस प्रतिस्थापन के लिए अब उस भारी श्रम की आवश्यकता नहीं थी जो एक नई लेखन प्रणाली बनाने के लिए आवश्यक थी।

ग्लैगोलिटिक वर्णमाला के अक्षर अन्य वर्णमाला के अक्षरों के समान नहीं हैं। अब दो शताब्दियों से इस बारे में पूरी तरह से निरर्थक बहस चल रही है कि जब सिरिल ने इन अजीब संकेतों की रचना की तो वह क्या देख रहा था। कुछ अक्षर हिब्रू लेखन से उधार लिए गए प्रतीत होते हैं, कुछ ग्रीक घसीट लेखन से, लेकिन अधिकांश पात्रों के लिए कोई स्पष्टीकरण नहीं है। यह स्पष्टीकरण काफी उचित लगता है कि यह एक विशेष रूप से आविष्कार की गई वर्णमाला है, और पहले से मौजूद वर्णमाला को किसी अन्य भाषा के लिए अनुकूलित करने का कोई सफल अनुभव नहीं है।

किरिल ने कुछ सिद्धांतों का पालन करते हुए अपना सिस्टम बनाया जो हमारे लिए विशेष रूप से स्पष्ट नहीं है। अधिकांश ग्लैगोलिटिक अक्षरों को तीन तत्वों के संयोजन के रूप में दर्शाया जा सकता है - एक क्रॉस, एक त्रिकोण और एक वृत्त। और यहां हमें विभिन्न प्रतीकात्मक कल्पनाओं के लिए गुंजाइश मिलती है। क्रॉस ईसा मसीह को दर्शाता है, वृत्त अनंत को दर्शाता है, त्रिकोण त्रिमूर्ति को दर्शाता है। "अज़" - वर्णमाला का पहला अक्षर - एक क्रॉस के आकार का है, जो शायद ही आकस्मिक है।

यह स्पष्ट है कि शेष अक्षर, निर्माता की योजना के अनुसार, किसी प्रकार की प्रतीकात्मक प्रणाली का प्रतिनिधित्व करते थे। इसे समझने के कई प्रयास किए गए हैं। लेकिन, अफसोस, इस तरह की पहेलियों का, एक नियम के रूप में, समाधान नहीं होता है। हमारे पास परिकल्पनाओं के परीक्षण के लिए कोई मानदंड नहीं है, और तर्क बहुत जल्दी अप्रमाणित कल्पनाओं का रूप धारण कर लेता है। यह निश्चित है कि ग्लैगोलिटिक वर्णमाला के निर्माता ने कुछ आंतरिक तर्क के अनुसार अक्षरों की बाहरी उपस्थिति का निर्माण करने की कोशिश की, जिसे हम पुनर्स्थापित नहीं कर सकते। हालाँकि मैं वास्तव में चाहता हूँ।

जीवनी लेखक और जीवनी लेखक

हमें सिरिल और मेथोडियस के बारे में उनके जीवन से बताया जाता है, जो उनकी मृत्यु के काफी समय बाद बनाया गया था। इन जिंदगियों को पढ़ना एक दिलचस्प अनुभव है। यहां धार्मिक विवादों, राजनयिक यात्राओं की कहानियां, बीजान्टिन अदालत की साज़िशों और बहुत कुछ के रिकॉर्ड हैं। लेकिन एक भौगोलिक कथा को एक जीवनी कहानी में बदलना बहुत मुश्किल है जिसमें अंत मिलते हैं।

जीवन के अनुसार, छोटे भाई कॉन्स्टेंटाइन (उनकी मृत्यु से पहले स्कीमा स्वीकार करने के बाद उन्हें सिरिल नाम मिला) का जन्म 827 के आसपास हुआ था, और सबसे बड़े मेथोडियस का जन्म 815 में हुआ था। वे एक बीजान्टिन अधिकारी के बच्चे थे जिन्होंने अपने बच्चों को उत्कृष्ट शिक्षा दी। कॉन्स्टेंटाइन के शिक्षकों में कॉन्स्टेंटिनोपल फोटियस के भावी कुलपति और उस समय के उत्कृष्ट वैज्ञानिक लियो द गणितज्ञ थे।

प्रतिभाशाली युवक के सामने एक शानदार करियर था, लेकिन उसने मठवाद को चुना, राजधानी छोड़ दी और एशिया माइनर के मठों में से एक में बस गया। लेकिन वह राजधानी के जीवन से पूरी तरह बच निकलने में असमर्थ था। और जल्द ही युवा भिक्षु कॉन्स्टेंटिनोपल लौट आए, जहां उन्होंने दर्शनशास्त्र पढ़ाना शुरू किया। लेकिन फिर उलझन शुरू हो जाती है.

उदाहरण के लिए, द लाइफ बताता है कि युवा धर्मशास्त्री ने एक सार्वजनिक बहस के दौरान इकोनोक्लास्ट के संरक्षक जॉन द ग्रामर, एक शानदार वक्ता और आइकन पूजा के आधिकारिक विरोधियों में से आखिरी को हरा दिया। हालाँकि, यह विश्वास करना बहुत कठिन है कि सब कुछ ठीक वैसा ही हुआ जैसा जीवन इसका वर्णन करता है। तथ्य यह है कि जब कॉन्स्टेंटाइन राजधानी लौटे, तब तक मूर्तिभंजन की पहले ही निंदा की जा चुकी थी और सार्वजनिक चर्चा का कोई मतलब नहीं था।

बेशक, ऐसे विरोधाभासों के लिए विभिन्न स्पष्टीकरणों का आविष्कार किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, कोई यह मान सकता है कि कॉन्स्टेंटाइन ने इकोनोक्लास्ट्स के खिलाफ निर्देशित एक ग्रंथ लिखा था, जिसे जॉन द ग्रामर के साथ एक संवाद के रूप में संकलित किया गया था, और बाद में जीवन के लेखक ने इस ग्रंथ को अपने पाठ में शामिल किया, इसे एक तथ्य में बदल दिया। कॉन्स्टेंटाइन की जीवनी। अन्य स्पष्टीकरण संभव हैं, लेकिन वे सभी परिकल्पनाएँ ही हैं।

कॉन्स्टेंटाइन द्वारा की गई मिशनरी यात्राओं के बारे में स्पष्ट रूप से बताना और भी कठिन है। जीवन बताता है कि किस प्रकार उन्होंने मुसलमानों और यहूदियों के बीच उपदेश दिया, जिसके परिणामस्वरूप उनके श्रोताओं ने ईसाई धर्म स्वीकार कर लिया। हालाँकि, हमारे पास उस समय से मुसलमानों और यहूदियों के सामूहिक बपतिस्मा का कोई अन्य सबूत नहीं है। इसलिए जीवन की कहानी संदेह पैदा करती है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि कॉन्स्टेंटाइन वास्तव में अरब खलीफा की राजधानी और खज़ारों के पास गया था। लेकिन इस यात्रा का उद्देश्य संभवतः मिशनरी नहीं, बल्कि कूटनीतिक था। उदाहरण के लिए, वह कैदियों की अदला-बदली पर बातचीत के दौरान कुछ दूतावासों के साथ जा सकता था।

इसी तरह की समस्याएँ लगभग हमेशा उत्पन्न होती हैं जब इतिहासकार संतों के जीवन से जीवनी संबंधी जानकारी निकालने का प्रयास करते हैं। जीवन इसके लिए अभिप्रेत नहीं है। जीवन के लेखकों को भूगोलवेत्ता कहा जाता है (ἅγιος - "संत"; γράφω - "मैं लिखता हूं"), अर्थात, वे जीवनीकारों (βίος - "जीवन", γράφω - "मैं लिखता हूं") के विपरीत, जीवन का इतिहास नहीं लिखते हैं , लेकिन पवित्रता का इतिहास। इतिहासकार की रुचि विशेष रूप से जीवनी संबंधी जानकारी में होती है, जो केवल निरीक्षण के माध्यम से जीवन में समाप्त होती है। हमें इन टुकड़ों से संतुष्ट रहना होगा, क्योंकि हमारे पास स्लाव लेखन के रचनाकारों के बारे में जानकारी का कोई अन्य स्रोत नहीं है।

"हमें भेजो, व्लादिका, ऐसा बिशप और शिक्षक..."

लेकिन वास्तव में, कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस को स्लावों के लिए एक विशेष लेखन प्रणाली बनाने की आवश्यकता क्यों पड़ी? मध्य युग में नव बपतिस्मा प्राप्त बर्बर लोगों की भाषाओं में दैवीय सेवाओं का अनुवाद करने के विचार को बिना अधिक उत्साह के व्यवहार किया गया। वह स्थिति जब सभी राष्ट्रीय समुदायों ने ग्रीक या लैटिन में प्रार्थना की, कॉन्स्टेंटिनोपल और रोम को कम से कम किसी तरह दूर के बाहरी इलाके की गतिविधियों को नियंत्रित करने का अवसर मिला। राष्ट्रीय भाषाओं में परिवर्तन, जो राजधानियों के निवासियों के लिए समझ से बाहर था, जैसा कि कई लोगों को लगा, अराजकता का खतरा था।

पुजारी स्थानीय भाषा में जितना चाहें उतना उपदेश दे सकते थे, लेकिन लेखन, संस्कृति और अधिकारियों के साथ पत्राचार की भाषा ग्रीक और लैटिन ही रहनी थी। इसके अलावा, शाही कुलीनों के बीच, प्राचीन काल से चला आ रहा यह विचार संरक्षित था कि पृथ्वी पर केवल दो भाषाएँ थीं - उनकी अपनी और बर्बर। इसलिए, न तो रोम और न ही कॉन्स्टेंटिनोपल ने उन लोगों को लेखन देने का कार्य स्वयं निर्धारित किया जो उनके अधीन थे।

कॉन्स्टेंटाइन-सिरिल के जीवन के अनुसार, 862 में मोरावियन राजकुमार रोस्टिस्लाव ने सम्राट माइकल को एक पत्र भेजा जिसमें कहा गया था:

"यद्यपि हमारे लोगों ने बुतपरस्ती को अस्वीकार कर दिया है और ईसाई कानून का पालन करते हैं, हमारे पास ऐसा कोई शिक्षक नहीं है जो हमें हमारी भाषा में सही ईसाई विश्वास समझा सके... इसलिए हमें भेजें, व्लादिका, एक बिशप और ऐसा शिक्षक।"

इस पत्र में आधुनिक पाठक, निश्चित रूप से, एक शिक्षक भेजने के अनुरोध से चकित है, लेकिन रोस्टिस्लाव सबसे पहले एक बिशप चाहता था, जिसका अर्थ होगा मोराविया को चर्च की स्वतंत्रता प्राप्त करना। और यह ठीक यही अनुरोध था जिसे कॉन्स्टेंटिनोपल ने नजरअंदाज कर दिया, बिशप को नहीं, बल्कि ऐसे लोगों को भेजा जिनकी चर्च पदानुक्रम में कोई स्थिति नहीं थी। दो भाई मोराविया गए - भिक्षु कॉन्स्टेंटाइन और हिरोमोंक मेथोडियस।

न तो सम्राट माइकल और न ही पैट्रिआर्क फोटियस ने स्लावों को लेखन देने के बारे में सोचा। यदि कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस को स्लाव भाषा में दिव्य सेवाओं का प्रचार और अनुवाद करने के लिए मोराविया भेजा गया था, तो उनके मिशन को शानदार ढंग से पूरा माना जाना चाहिए था। इस बीच, किसी कारण से बीजान्टिन स्रोतों में इस मिशन का उल्लेख नहीं किया गया है। तो, जाहिर है, लेखन का निर्माण कॉन्स्टेंटाइन की एक व्यक्तिगत परियोजना थी। प्रस्थान करने से पहले, उन्होंने अपने जीवन के अनुसार, यह पता लगाया कि स्लावों की भाषा को कैसे लिखा जाए, एक वर्णमाला बनाई और पहला अनुवाद तैयार किया।

कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस यूनानी थे, लेकिन ऐसा माना जाता है कि वे बचपन से ही स्लाव बोलियों में से एक से परिचित थे। सोलुनी (थेसालोनिकी) में, जहां वे थे, कई स्लाव रहते थे। वे एक ऐसी बोली बोलते थे जो मोरावियों की बोली से कुछ अलग थी। इसका मतलब यह है कि जिस भाषा में कॉन्सटेंटाइन ने धार्मिक ग्रंथों का अनुवाद किया वह मोरावियों के लिए समझ में आने योग्य थी, लेकिन हर तरह से उनकी रोजमर्रा की भाषा से मेल नहीं खाती थी।

एक ऐतिहासिक दुर्घटना ने सिरिल द्वारा रचित लेखन की एक बहुत ही महत्वपूर्ण विशेषता निर्धारित की। सभी स्लाव देशों में किताबी भाषा बोलचाल की भाषा के काफी करीब थी, लेकिन फिर भी उससे कुछ भिन्न थी। और ऐसा हर जगह हुआ. मोराविया से, स्लाव लेखन बुल्गारिया में आया, यानी दक्षिणी स्लावों के लिए, फिर कीवन रस से पूर्वी स्लावों तक। यह एक सामान्य स्लाव पुस्तक और साहित्यिक भाषा थी, एक ओर, अपेक्षाकृत समझने योग्य, और दूसरी ओर, प्रत्येक विशिष्ट बोली और बोली से भिन्न।

कूटनीतिक चमत्कार

स्लाव भाषा में पूजा शुरू करने के लिए केवल अनुवाद ही पर्याप्त नहीं थे। इन अनुवादों का उपयोग करके सेवा करने में सक्षम पुजारियों को तैयार करना आवश्यक था। स्लाव पुस्तकों की प्रतियां तैयार करने वाले शास्त्रियों की भी आवश्यकता थी। और कॉन्स्टेंटिनोपल से आए दो भाइयों को छोड़कर, कोई भी इस लेखन को नहीं जानता था। हालाँकि, कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस उत्कृष्ट आयोजक निकले। वे जल्दी से अपने चारों ओर छात्रों और अनुयायियों का एक समूह इकट्ठा करने में कामयाब रहे जो स्लाव भाषा में स्लाव लेखन और पूजा के विचार के बारे में भावुक थे।

लेकिन यहां एक सूक्ष्मता थी. ऐसी परियोजना को गंभीर प्रशासनिक संसाधनों के बिना लागू करना असंभव है, जो स्पष्ट रूप से हमारे मिशनरियों के पास नहीं था। स्थानीय युवाओं को जितनी चाहें उतनी स्लाव पुस्तकों का उपयोग करना सिखाना संभव था, लेकिन न तो कॉन्स्टेंटाइन, जो एक साधारण भिक्षु थे, और न ही मेथोडियस अपने छात्रों को पुजारी के रूप में नियुक्त कर सकते थे। इसके लिए एक बिशप की आवश्यकता थी, लेकिन मिशनरी भाइयों के स्थानीय बिशप के साथ अच्छे संबंध नहीं थे।

मोरावियन पादरी काफी पारंपरिक थे और मानते थे कि अनुवाद अनावश्यक थे, और उस भाषा में सेवा करना आवश्यक था जिसमें उन्होंने हमेशा मोराविया में सेवा की थी, यानी लैटिन में। स्थानीय धर्माध्यक्ष ने इस विश्वास को साझा किया, इसलिए चर्च अभ्यास में अनुवाद पेश करने के किसी भी प्रयास को रोक दिया गया। किसी प्रकार के गैर-मानक समाधान की आवश्यकता थी, और मिशनरी भाइयों ने इसे ढूंढ लिया।

मोराविया चर्च की दृष्टि से रोम के अधीन था, इसलिए कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस वहां समर्थन मांगने गए। कॉन्स्टेंटिनोपल और रोम के बीच कठिन संबंधों के बावजूद, चर्च का रूढ़िवादी और कैथोलिक में अंतिम विभाजन अभी तक नहीं हुआ था, इसलिए बीजान्टिन भिक्षु पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से रोम जा सकते थे। हालाँकि ऐसा लग रहा था कि वहाँ भी उम्मीद करने लायक कुछ नहीं था। रोम, जो चर्च जीवन के केंद्रीकरण की वकालत करता है, ने लैटिन को कभी नहीं छोड़ा और स्थानीय भाषाओं में पूजा को मंजूरी नहीं दी। लेकिन कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस के पास एक तुरुप का पत्ता छिपा हुआ था।

मोराविया की अपनी यात्रा से कुछ साल पहले, कॉन्स्टेंटाइन चेरोनसस (अब सेवस्तोपोल का एक क्षेत्र) में समाप्त हुआ, जहां पहली शताब्दी ईस्वी में। इ। चौथे पोप क्लेमेंट को निर्वासित कर दिया गया। सिरिल सेंट क्लेमेंट के अवशेषों की खोज करने, उन्हें कॉन्स्टेंटिनोपल ले जाने और फिर उन्हें अपने साथ मोराविया ले जाने में कामयाब रहे।

पहले पोप में से एक के अवशेष रोम के लिए सबसे कीमती अवशेष थे, और जो व्यक्ति इस रत्न को सीधे पोप महल में लाया, उसने असीमित संभावनाएं हासिल कर लीं।

लाइव्स बताते हैं कि कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस द्वारा अनुवादित धार्मिक पुस्तकों को न केवल पोप की मंजूरी मिली, बल्कि उनका उपयोग कई रोमन चर्चों में सेवाओं के लिए किया गया था। पोप ने अपने भाइयों के साथ रोम आए युवाओं को पुरोहिती के लिए नियुक्त किया, और मेथोडियस को बिशप बनाया, जिससे उसे अपने छात्रों को स्वतंत्र रूप से नियुक्त करने का अधिकार मिला। इस प्रकार स्लाव अनुवादों ने कानूनी दर्जा प्राप्त कर लिया।

सच है, कॉन्स्टेंटाइन के पास अब अपनी कूटनीतिक जीत का लाभ उठाने का समय नहीं था। रोम में वह बीमार पड़ गए और, अपनी मृत्यु से पहले स्कीमा और सिरिल नाम अपनाने के बाद, उनकी मृत्यु हो गई और उन्हें सेंट क्लेमेंट के बेसिलिका में दफनाया गया, जिनके अवशेष भाई रोम ले आए।

एक हार जो जीत बन गई

एक बिशप नियुक्त किया गया, मेथोडियस अपने शिष्यों के साथ मोराविया लौट आया और 16 वर्षों तक कानूनी रूप से उन गतिविधियों को जारी रखा जो उन्होंने सिरिल के साथ मिलकर शुरू की थीं। इस दौरान, उन्होंने और उनके छात्रों ने बाइबिल और अन्य चर्च पुस्तकों का स्लाव भाषा में अनुवाद किया। और स्लाव साक्षरता में विशेषज्ञों का प्रशिक्षण चालू कर दिया गया। मेथोडियस ने अपने जीवन के अनुसार 200 पुजारियों को तैयार किया जो स्लाव भाषा में सेवा कर सकते थे।

लेकिन राष्ट्रीय भाषाओं में पूजा के विरोधी अपनी बात पर अड़े रहे और यहां तक ​​कि पोप के संरक्षण ने भी मेथोडियस को विधर्म और कारावास के आरोप से नहीं बचाया। हालाँकि, वह फिर भी आज़ाद होने, फिर से रोम जाने और खुद को पूरी तरह से सही ठहराने में कामयाब रहा। उनके पद और अधिकार ने स्लाव पूजा को निषेध से बचाना संभव बना दिया। लेकिन सबकुछ उन्हीं पर निर्भर था.

मेथोडियस की मृत्यु के एक साल बाद, मोराविया में स्लाव लेखन पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, और मेथोडियस सर्कल के सदस्यों को, सबसे अच्छा, देश से निष्कासित कर दिया गया था, और सबसे खराब स्थिति में, गुलामी में बेच दिया गया था। सिरिल और मेथोडियस द्वारा बनाया गया स्लाव लेखन का केंद्र नष्ट हो गया, और ऐसा लगा कि उनकी शैक्षिक परियोजना का अस्तित्व समाप्त हो गया। लेकिन सब कुछ अलग निकला.

मोराविया से निष्कासित स्लाव लेखन के विशेषज्ञों को पड़ोसी बुल्गारिया में आसानी से स्वीकार कर लिया गया। कुछ उत्पीड़न के कारण वहां से भाग गए, और कुछ वेनिस में दास बाजार में भी पाए गए और फिरौती मांगी गई। बल्गेरियाई ज़ार बोरिस ने मेथोडियस के छात्रों पर जो ध्यान दिया, वह कोई दुर्घटना नहीं थी।

बीजान्टियम के साथ बुल्गारिया के संबंध कठिन थे, और बोरिस ने अपने देश को कुछ हद तक सांस्कृतिक रूप से अलग-थलग करने की मांग की। इस तरह के अलगाव की दिशा में एक कदम भाषा सुधार माना जाता था, यानी, ग्रीक से स्लाविक में पूजा और राज्य कार्यालय के काम का संक्रमण।

सुधार गहरी गोपनीयता में तैयार किया गया था। मोराविया से आए विशेषज्ञ राजधानी से दूर लोगों की नज़रों से छुपे हुए थे। बाहरी इलाकों में केंद्र बनाए गए जहां किताबों की नकल की गई, नए अनुवाद किए गए और कर्मियों को प्रशिक्षित किया गया। इनमें से एक केंद्र ओहरिड झील के तट पर स्थित था, दूसरा प्रेस्लाव में।

ऐसा माना जाता है कि बल्गेरियाई भाषा सुधार की तैयारी की प्रक्रिया में ग्लैगोलिटिक वर्णमाला को सिरिलिक वर्णमाला द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। ग्रीक वैधानिक पत्र को पुन: पेश करने वाले सिरिलिक पत्र, बुल्गारियाई लोगों को अप्राप्य ग्लैगोलिटिक वर्णमाला की तुलना में अधिक स्वीकार्य लगते थे।

893 में, सुधार की तैयारी की गुप्त अवधि पूरी हो गई, और बोरिस के बेटे बल्गेरियाई ज़ार शिमोन ने एक परिषद बुलाई, जिसमें स्लाव भाषा को चर्च और राज्य की भाषा घोषित किया गया। इस प्रकार सिरिल और मेथोडियस की निजी परियोजना को राज्य का दर्जा प्राप्त हुआ। वस्तुतः, इसी क्षण से स्लाव लेखन का व्यापक प्रसार शुरू हुआ।

ईसाई धर्म के प्रचार के सिलसिले में स्लाव पुस्तकें रूस में आईं। इस तथ्य का पहला उल्लेख हमें "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में मिलता है कि रूस में स्लाव साक्षरता सिखाई जाने लगी, जो कहती है कि रूस के आधिकारिक बपतिस्मा के तुरंत बाद, व्लादिमीर ने कीव कुलीन वर्ग के बच्चों को इकट्ठा किया ("जानबूझकर") बच्चे”) और उन्हें किताबें पढ़ने के लिए तैयार करें। और इतिहासकार पहले अनुवाद केंद्र और स्क्रिप्टोरियम की उपस्थिति को अपने उत्तराधिकारी यारोस्लाव के साथ जोड़ते हैं।

"और यारोस्लाव को चर्च के चार्टर बहुत पसंद थे," क्रॉनिकल 1036 में रिपोर्ट करता है, "वह बहुत सारे पुजारियों, विशेष रूप से भिक्षुओं से प्यार करता था, और उसे किताबें पसंद थीं, वह अक्सर रात और दिन दोनों समय उन्हें पढ़ता था। और उस ने बहुत से शास्त्री इकट्ठे किए, और उन्होंने यूनानी से स्लाव भाषा में अनुवाद किया। और उन्होंने कई किताबें लिखीं, जिनसे विश्वासी सीखते हैं और ईश्वरीय शिक्षा का आनंद लेते हैं।”

"पोल्स रूसियों से नफरत करते हैं, चेक मोरावन के साथ नहीं मिलते हैं, क्रोएट्स सर्बों से ईर्ष्या करते हैं, बोस्नियाक्स बल्गेरियाई से अलग हो गए हैं..."

तुर्कों द्वारा दक्षिणी स्लावों की भूमि पर कब्ज़ा करने के बाद, रूस स्लाव लेखन का मुख्य केंद्र बन गया। रूस के निवासियों के लिए, लेखन सिरिल और मेथोडियस की तुलना में प्रिंस व्लादिमीर के साथ अधिक जुड़ा हुआ था, जिन्होंने रूस को बपतिस्मा दिया था। उन्हें भुलाया जाने लगा. और 17वीं शताब्दी में, जब पैट्रिआर्क निकॉन ने धार्मिक पुस्तकों को सही किया, तो चर्च कैलेंडर से स्लाव वर्णमाला के रचनाकारों के नाम पूरी तरह से हटा दिए गए।

स्वतंत्रता के लिए लड़ रहे बुल्गारियाई लोगों को फिर से सिरिल और मेथोडियस की याद आई। पहला सिरिल और मेथोडियस उत्सव 1858 में प्लोवदीव में हुआ था। इसे एक चुनौती के रूप में देखा गया। कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता, जिसमें बल्गेरियाई चर्च शामिल था, का कड़ा विरोध किया गया। असंतोष का आधिकारिक कारण यह था कि इस घटना में न केवल एक चर्च था, बल्कि एक राजनीतिक घटक भी था, और वे एक बड़े घोटाले को भड़काना नहीं चाहते थे। हालाँकि, जश्न मनाया गया और एक मिसाल सामने आई। उदाहरण संक्रामक निकला.

1862 में, ऑस्ट्रिया-हंगरी के क्षेत्र में रहने वाले मोरावियन स्लाव कैथोलिकों ने सिरिल और मेथोडियस के मोरावियन मिशन की 1000वीं वर्षगांठ के जश्न की तैयारी शुरू कर दी। उन वर्षों के रूसी चर्च प्रेस ने बुरी तरह छुपी ईर्ष्या के साथ लिखा कि कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट स्लाव लेखन के रचनाकारों को याद करते हैं, लेकिन रूढ़िवादी ईसाइयों ने ऐसा नहीं किया।

पत्रिका "स्पिरिचुअल कन्वर्सेशन" ने लिखा:

"चालू वर्ष में, जिसे रोमन चर्च ने स्लाव जयंती के वर्ष के रूप में नामित किया है, सभी चर्चों, रोमन कैथोलिक और लूथरन दोनों में, विशेष प्रार्थनाएँ पढ़ने और स्लाविक प्रबुद्धजनों के सम्मान में विशेष भजन गाने के लिए नियुक्त किया गया है। सेवाएँ।"

यह साथी विश्वासियों को यह याद रखने के लिए एक परोक्ष आह्वान था कि उनका इस वर्षगांठ से सीधा संबंध है।

परिणामस्वरूप, रूस भी उत्सव की घटनाओं में शामिल हो गया। प्रचारकों ने अंततः देखा कि सिरिल और मेथोडियस के नाम धार्मिक पुस्तकों से गायब थे। धर्मसभा ने न केवल उनके नाम चर्च कैलेंडर में वापस करने का निर्णय लिया, बल्कि इन संतों को समर्पित धार्मिक ग्रंथों को तत्काल तैयार करने और मुद्रित करने का भी निर्णय लिया। और इन समारोहों के दो साल बाद, इतिहासकार मिखाइल पोगोडिन ने "सिरिल और मेथोडियस संग्रह" प्रकाशित किया, जो स्लावोफाइल आंदोलन का घोषणापत्र बन गया।

सिरिल और मेथोडियस का चर्च स्मरण दिवस राज्य अवकाश "स्लाव साहित्य और संस्कृति का दिन" में बदल गया

पोगोडिन ने स्वयं अपना "जिला पत्र स्लावों के लिए" यहां रखा था, जिसमें उन्होंने स्लाव लोगों की आपसी शत्रुता के बारे में शिकायत की थी ("पोल्स रूसियों से नफरत करते हैं, चेक मोरावन के साथ नहीं मिलते हैं, क्रोएट्स सर्बों से ईर्ष्या करते हैं , बोस्नियाक्स को बुल्गारियाई लोगों से अलग कर दिया गया है") और सुझाव दिया कि रूसियों को एकजुट होने का कार्य करना चाहिए। पोगोडिन ने भाषा में इस तरह के एकीकरण का आधार देखा। यह विचार कि भाषाई एकता को राजनीतिक एकता का आधार बनाना चाहिए, इस संग्रह के कई लेखों में व्याप्त है।

स्लावोफाइल विचारों और स्वतंत्रता के लिए स्लाव लोगों के संघर्ष में सार्वजनिक रुचि ने सिरिल और मेथोडियस में रुचि के पुनरुद्धार को प्रेरित किया, जो स्वतंत्रता के लिए स्लाव लोगों के संघर्ष और स्लाव एकता के विचारों से जुड़ा था। धीरे-धीरे, थेसालोनिकी भाइयों के बारे में कहानियों को लोकप्रिय पुस्तकों और प्राइमरों में शामिल किया गया, और उन्हें समर्पित सेवाओं को धार्मिक पुस्तकों में शामिल किया गया।

अक्टूबर क्रांति ने मूल्यों और दिशानिर्देशों की प्रणाली को बदल दिया। लेखन के रचनाकारों को समर्पित राष्ट्रीय उत्सव अब आयोजित नहीं किए जाते थे। उन्हें महान शिक्षकों के रूप में विनम्रतापूर्वक उल्लेख किया गया था, लेकिन विवरणों को नहीं छुआ गया था।

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, जब सभी स्लाव देश समाजवादी हो गए, स्लाव पारस्परिकता फिर से प्रासंगिक हो गई। और सोवियत काल के बाद, सिरिल और मेथोडियस ने भाषणों और आर्केस्ट्रा के साथ एक बड़े सार्वजनिक अवकाश के प्रारूप में जन चेतना में प्रवेश किया।

24 मई को, रूसी रूढ़िवादी चर्च प्रेरितों के समान संत सिरिल और मेथोडियस की स्मृति मनाता है।

इन संतों का नाम स्कूल के समय से सभी जानते हैं, और हम सभी, रूसी भाषा के मूल वक्ता, अपनी भाषा, संस्कृति और लेखन के लिए उन्हीं के ऋणी हैं।

अविश्वसनीय रूप से, सभी यूरोपीय विज्ञान और संस्कृति का जन्म मठ की दीवारों के भीतर हुआ था: यह मठों में था कि पहले स्कूल खोले गए थे, बच्चों को पढ़ना और लिखना सिखाया गया था, और व्यापक पुस्तकालय एकत्र किए गए थे। यह लोगों के ज्ञानवर्धन के लिए, सुसमाचार के अनुवाद के लिए था कि कई लिखित भाषाएँ बनाई गईं। यह स्लाव भाषा के साथ हुआ।

पवित्र भाई सिरिल और मेथोडियस एक कुलीन और धर्मपरायण परिवार से आते थे जो ग्रीक शहर थेसालोनिकी में रहते थे। मेथोडियस एक योद्धा था और उसने बीजान्टिन साम्राज्य की बल्गेरियाई रियासत पर शासन किया था। इससे उन्हें स्लाव भाषा सीखने का अवसर मिला।

हालाँकि, जल्द ही, उन्होंने धर्मनिरपेक्ष जीवनशैली छोड़ने का फैसला किया और माउंट ओलिंप पर मठ में एक भिक्षु बन गए। बचपन से ही, कॉन्स्टेंटाइन ने अद्भुत क्षमताएँ दिखाईं और शाही दरबार में युवा सम्राट माइकल तृतीय के साथ मिलकर उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त की।

फिर वह एशिया माइनर में माउंट ओलंपस के एक मठ में भिक्षु बन गए।

उनके भाई कॉन्स्टेंटाइन, जिन्होंने एक भिक्षु के रूप में सिरिल नाम लिया था, कम उम्र से ही महान क्षमताओं से प्रतिष्ठित थे और अपने समय के सभी विज्ञानों और कई भाषाओं को पूरी तरह से समझते थे।

जल्द ही सम्राट ने दोनों भाइयों को सुसमाचार का प्रचार करने के लिए खज़ारों के पास भेजा। जैसा कि किंवदंती कहती है, रास्ते में वे कोर्सुन में रुके, जहां कॉन्स्टेंटाइन को "रूसी अक्षरों" में लिखी सुसमाचार और भजन और रूसी बोलने वाला एक व्यक्ति मिला, और उन्होंने इस भाषा को पढ़ना और बोलना सीखना शुरू कर दिया।

जब भाई कॉन्स्टेंटिनोपल लौटे, तो सम्राट ने उन्हें फिर से एक शैक्षिक मिशन पर भेजा - इस बार मोराविया में। मोरावियन राजकुमार रोस्टिस्लाव पर जर्मन बिशपों द्वारा अत्याचार किया गया था, और उन्होंने सम्राट से ऐसे शिक्षक भेजने के लिए कहा जो स्लाव की मूल भाषा में प्रचार कर सकें।

ईसाई धर्म अपनाने वाले स्लाव लोगों में सबसे पहले बुल्गारियाई लोग थे। बुल्गारियाई राजकुमार बोगोरिस (बोरिस) की बहन को कॉन्स्टेंटिनोपल में बंधक बना लिया गया था। उसे थियोडोरा नाम से बपतिस्मा दिया गया और उसका पालन-पोषण पवित्र आस्था की भावना में किया गया। 860 के आसपास, वह बुल्गारिया लौट आई और अपने भाई को ईसाई धर्म स्वीकार करने के लिए मनाने लगी। बोरिस ने मिखाइल नाम लेते हुए बपतिस्मा लिया। संत सिरिल और मेथोडियस इस देश में थे और उन्होंने अपने उपदेश से यहां ईसाई धर्म की स्थापना में बहुत योगदान दिया। बुल्गारिया से ईसाई धर्म उसके पड़ोसी सर्बिया तक फैल गया।

नए मिशन को पूरा करने के लिए, कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस ने स्लाव वर्णमाला को संकलित किया और मुख्य साहित्यिक पुस्तकों (गॉस्पेल, एपोस्टल, साल्टर) का स्लाव में अनुवाद किया। ऐसा 863 में हुआ था.

मोराविया में, भाइयों का बड़े सम्मान के साथ स्वागत किया गया और उन्होंने स्लाव भाषा में दिव्य सेवाएं सिखाना शुरू किया। इससे जर्मन बिशपों का गुस्सा भड़क गया, जो मोरावियन चर्चों में लैटिन में दिव्य सेवाएं करते थे और उन्होंने रोम में शिकायत दर्ज कराई।

अपने साथ सेंट क्लेमेंट (पोप) के अवशेष, जो उन्होंने कोर्सुन में खोजे थे, कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस रोम गए।
यह जानकर कि भाई अपने साथ पवित्र अवशेष ले जा रहे थे, पोप एड्रियन ने सम्मान के साथ उनका स्वागत किया और स्लाव भाषा में सेवा को मंजूरी दी। उन्होंने भाइयों द्वारा अनुवादित पुस्तकों को रोमन चर्चों में रखने और पूजा-पाठ को स्लाव भाषा में करने का आदेश दिया।

सेंट मेथोडियस ने अपने भाई की इच्छा पूरी की: पहले से ही आर्चबिशप के पद पर मोराविया लौटकर, उन्होंने यहां 15 वर्षों तक काम किया। सेंट मेथोडियस के जीवनकाल के दौरान मोराविया से ईसाई धर्म बोहेमिया में प्रवेश कर गया। बोहेमियन राजकुमार बोरिवोज ने उनसे पवित्र बपतिस्मा प्राप्त किया। उनका उदाहरण उनकी पत्नी ल्यूडमिला (जो बाद में शहीद हो गईं) और कई अन्य लोगों ने अपनाया। 10वीं सदी के मध्य में, पोलिश राजकुमार मिक्ज़िस्लाव ने बोहेमियन राजकुमारी डाब्रोवका से शादी की, जिसके बाद उन्होंने और उनकी प्रजा ने ईसाई धर्म स्वीकार कर लिया।

इसके बाद, लैटिन प्रचारकों और जर्मन सम्राटों के प्रयासों से, सर्ब और बुल्गारियाई लोगों को छोड़कर, इन स्लाव लोगों को पोप के शासन के तहत ग्रीक चर्च से अलग कर दिया गया। लेकिन सभी स्लाव, सदियों बीत जाने के बावजूद, अभी भी महान समान-से-प्रेरित प्रबुद्धजनों और रूढ़िवादी विश्वास की एक जीवित स्मृति है जिसे उन्होंने अपने बीच स्थापित करने की कोशिश की थी। संत सिरिल और मेथोडियस की पवित्र स्मृति सभी स्लाव लोगों के लिए एक संपर्क कड़ी के रूप में कार्य करती है।

सामग्री खुले स्रोतों से मिली जानकारी के आधार पर तैयार की गई थी

862 के अंत में, ग्रेट मोराविया (पश्चिमी स्लावों का राज्य) पर शासन करने वाले राजकुमार रोस्तिस्लाव ने बीजान्टिन सम्राट माइकल की ओर रुख किया और उनसे ऐसे प्रचारक भेजने का अनुरोध किया जो स्लाव भाषा में ईसाई धर्म का प्रसार कर सकें। उस समय, उपदेश केवल लैटिन में पढ़े जाते थे, जो समझ से परे था और आम लोगों के लिए अज्ञात था)।

इस प्रकार, सम्राट माइकल ने दो यूनानियों को ग्रेट मोराविया भेजा - वैज्ञानिक कॉन्स्टेंटाइन द फिलॉसफर, जिन्हें बाद में एक भिक्षु के रूप में नियुक्त होने पर सिरिल नाम मिला, और उनके बड़े भाई मेथोडियस।

मिखाइल की यह पसंद बिल्कुल भी आकस्मिक नहीं थी, क्योंकि दोनों भाई थेसालोनिकी (थेसालोनिकी - ग्रीक) में एक प्रसिद्ध सैन्य नेता के परिवार में पैदा हुए थे और अच्छी शिक्षा प्राप्त की थी। सिरिल को माइकल III के दरबार में कॉन्स्टेंटिनोपल में अध्ययन करने का अवसर मिला। वह ग्रीक में पारंगत थे, लेकिन इसके अलावा, वह अरबी, हिब्रू, लैटिन और सबसे महत्वपूर्ण स्लाव भाषाएँ जानते थे, और दर्शनशास्त्र भी पढ़ाते थे, जिसके लिए उन्हें अपना उपनाम मिला। मेथोडियस सैन्य सेवा में था, जिसके बाद वह उन क्षेत्रों में से एक का प्रबंधक था, जहां आंशिक रूप से स्लाव रहते थे।

सिरिल और मेथोडियस की वर्णमाला के निर्माण का इतिहास

860 में, दोनों भाइयों ने राजनयिक और मिशनरी उद्देश्यों के लिए खज़ारों का दौरा किया।

हालाँकि, स्लाव भाषा में ईसाई धर्म का प्रचार करने के लिए, सबसे पहले पवित्र ग्रंथों का स्लाव भाषा में अनुवाद करना आवश्यक था। साथ ही, उस समय कोई वर्णमाला नहीं थी जो स्लाव भाषण देने में सक्षम हो।

यही कारण है कि कॉन्स्टेंटिन ने ऐसी वर्णमाला का निर्माण शुरू किया। उनके काम में उनके भाई ने मदद की, जो स्लाव भाषा में भी पारंगत थे, क्योंकि थेस्सालोनिका में कई स्लाव रहते थे। 863 में, स्लाव वर्णमाला पूरी तरह से बनाई गई थी (उस समय यह दो संस्करणों में मौजूद थी: सिरिलिक और ग्लैगोलिटिक)।

मेथोडियस की मदद से विभिन्न धार्मिक पुस्तकों का स्लाव भाषा में अनुवाद किया गया और स्लावों को अपनी भाषा में लिखने और पढ़ने का सीधा अवसर मिला। इस तथ्य के अलावा कि स्लाव ने अपनी भाषा हासिल की, उन्होंने पहली साहित्यिक भाषा बनाई, जिसके कई शब्द आज भी यूक्रेनी, बल्गेरियाई और रूसी भाषाओं में जीवित हैं।

दोनों भाइयों की मृत्यु के बाद, उनकी गतिविधियाँ उनके छात्रों द्वारा जारी रखी गईं, जिन्हें 886 में ग्रेट मोराविया से निष्कासित कर दिया गया था।

स्लाव वर्णमाला का निर्माण अभी भी बहुत महत्व रखता है! आख़िरकार, उन्हीं की बदौलत स्लाव लोग अपनी स्वतंत्रता और शिक्षा हासिल करने में सक्षम हुए।

सिरिल और मेथोडियस स्लाविक प्रथम शिक्षक हैं, ईसाई धर्म के महान प्रचारक हैं, जिन्हें न केवल रूढ़िवादी, बल्कि कैथोलिक चर्च द्वारा भी संत घोषित किया गया है।

सिरिल (कॉन्स्टेंटाइन) और मेथोडियस का जीवन और कार्य विभिन्न दस्तावेजी और क्रोनिकल स्रोतों के आधार पर पर्याप्त विवरण में पुन: प्रस्तुत किया गया है।

सिरिल (826-869) को यह नाम तब मिला जब रोम में उनकी मृत्यु से 50 दिन पहले उन्हें स्कीमा में मुंडवाया गया था; उन्होंने अपना पूरा जीवन कॉन्स्टेंटाइन (कॉन्स्टेंटाइन द फिलॉसफर) नाम के साथ बिताया। मेथोडियस (814-885) - संत का मठवासी नाम, उनका धर्मनिरपेक्ष नाम अज्ञात है, संभवतः उनका नाम माइकल था।

सिरिल और मेथोडियस भाई-बहन हैं। उनका जन्म मैसेडोनिया (अब ग्रीस का एक क्षेत्र) के थेसालोनिकी (थेसालोनिकी) शहर में हुआ था। बचपन से ही, उन्होंने पुरानी चर्च स्लावोनिक भाषा - पुरानी बल्गेरियाई - में महारत हासिल कर ली है। सम्राट माइकल III के शब्दों से, "थिस्सलुनिकियों" - हर कोई विशुद्ध रूप से स्लाव भाषा बोलता है।

दोनों भाई मुख्य रूप से आध्यात्मिक जीवन जीते थे, अपनी मान्यताओं और विचारों को मूर्त रूप देने का प्रयास करते थे, कामुक खुशियों, धन, करियर या प्रसिद्धि को कोई महत्व नहीं देते थे। भाइयों की कभी पत्नियाँ या बच्चे नहीं थे, वे जीवन भर भटकते रहे, कभी अपने लिए घर या स्थायी आश्रय नहीं बनाया और यहाँ तक कि एक विदेशी भूमि में उनकी मृत्यु भी हो गई।

दोनों भाई जीवन भर सक्रिय रूप से इसे अपने विचारों और विश्वासों के अनुसार बदलते रहे। लेकिन जो कुछ भी उनके कार्यों के निशान के रूप में रह गया, वह लोगों के जीवन में लाए गए फलदायी परिवर्तन और जीवन, परंपराओं और किंवदंतियों की अस्पष्ट कहानियाँ थीं।

भाइयों का जन्म थेस्सालोनिका शहर के एक मध्य-रैंकिंग बीजान्टिन सैन्य कमांडर लियो द ड्रुंगरिया के परिवार में हुआ था। परिवार में सात बेटे थे, मेथोडियस सबसे बड़ा और सिरिल सबसे छोटा था।

एक संस्करण के अनुसार, वे एक पवित्र स्लाव परिवार से आए थे जो थेसालोनिकी के बीजान्टिन शहर में रहते थे। बड़ी संख्या में ऐतिहासिक स्रोतों से, मुख्य रूप से "ओह्रिड के क्लेमेंट के लघु जीवन" से, यह ज्ञात है कि सिरिल और मेथोडियस बल्गेरियाई थे। चूंकि 9वीं शताब्दी में पहला बल्गेरियाई साम्राज्य एक बहुराष्ट्रीय राज्य था, इसलिए यह निर्धारित करना पूरी तरह से संभव नहीं है कि वे स्लाव थे या प्रोटो-बुल्गारियाई या यहां तक ​​कि उनकी अन्य जड़ें भी थीं। बल्गेरियाई साम्राज्य में मुख्य रूप से प्राचीन बुल्गारियाई (तुर्क) और स्लाव शामिल थे, जो पहले से ही एक नया नृवंश बना रहे थे - स्लाव बुल्गारियाई, जिन्होंने नृवंश का पुराना नाम बरकरार रखा, लेकिन पहले से ही एक स्लाव-तुर्क लोग थे। एक अन्य संस्करण के अनुसार, सिरिल और मेथोडियस ग्रीक मूल के थे। सिरिल और मेथोडियस की जातीय उत्पत्ति का एक वैकल्पिक सिद्धांत है, जिसके अनुसार वे स्लाव नहीं थे, बल्कि बुल्गार (प्रोटो-बुल्गारियाई) थे। यह सिद्धांत इतिहासकारों की धारणाओं को भी संदर्भित करता है कि भाइयों ने तथाकथित बनाया। ग्लैगोलिटिक - स्लाविक की तुलना में प्राचीन बल्गेरियाई के समान एक वर्णमाला।

मेथोडियस के जीवन के पहले वर्षों के बारे में बहुत कम जानकारी है। मेथोडियस के जीवन में शायद तब तक कुछ भी उत्कृष्ट नहीं था जब तक कि यह उसके छोटे भाई के जीवन से न जुड़ जाए। मेथोडियस ने सैन्य सेवा में जल्दी प्रवेश किया और जल्द ही बीजान्टियम के अधीन स्लाव-बल्गेरियाई क्षेत्रों में से एक का गवर्नर नियुक्त किया गया। मेथोडियस ने इस पद पर लगभग दस वर्ष बिताए। फिर उन्होंने सैन्य-प्रशासनिक सेवा छोड़ दी, जो उनके लिए अलग थी, और एक मठ में सेवानिवृत्त हो गए। 860 के दशक में, आर्चबिशप के पद को त्यागकर, वह सिज़िकस शहर के पास, मर्मारा सागर के एशियाई तट पर पॉलीक्रोन मठ के मठाधीश बन गए। सारासेन्स और खज़र्स की अपनी यात्रा के बीच, कॉन्स्टेंटाइन भी कई वर्षों के लिए, माउंट ओलंपस पर एक शांत आश्रय में चले गए। बड़े भाई, मेथोडियस, जीवन भर सीधे, स्पष्ट रास्ते पर चले। केवल दो बार उन्होंने इसकी दिशा बदली: पहली बार किसी मठ में जाकर, और दूसरी बार अपने छोटे भाई के प्रभाव में फिर से सक्रिय कार्य और संघर्ष में लौटकर।

किरिल भाइयों में सबसे छोटे थे; बचपन से ही उन्होंने असाधारण मानसिक क्षमताएँ दिखाईं, लेकिन स्वास्थ्य से प्रतिष्ठित नहीं थे। सबसे बड़े, मिखाइल ने, यहां तक ​​​​कि बचपन के खेल में भी, छोटे और छोटे हथियारों के साथ, असंगत रूप से बड़े सिर वाले सबसे कमजोर, कमजोर व्यक्ति का बचाव किया। वह अपने छोटे भाई की मृत्यु तक उसकी रक्षा करना जारी रखेगा - मोराविया में, और वेनिस में परिषद में, और पोप सिंहासन से पहले। और फिर वह लिखित ज्ञान में अपने भाईचारे का काम जारी रखेगा। और, हाथ पकड़कर, वे विश्व संस्कृति के इतिहास में नीचे चले जायेंगे।

सिरिल की शिक्षा कॉन्स्टेंटिनोपल में मैग्नावरा स्कूल में हुई, जो बीजान्टियम का सबसे अच्छा शैक्षणिक संस्थान है। राज्य सचिव टेओक्टिस्ट ने स्वयं सिरिल की शिक्षा का ध्यान रखा। 15 वर्ष की आयु तक पहुँचने से पहले, किरिल ने चर्च के सबसे गहन पिता, ग्रेगरी थियोलोजियन के कार्यों को पहले ही पढ़ लिया था। सक्षम लड़के को सम्राट माइकल III के दरबार में उनके बेटे के साथी छात्र के रूप में ले जाया गया। सर्वश्रेष्ठ गुरुओं के मार्गदर्शन में - फोटियस सहित, कॉन्स्टेंटिनोपल के भविष्य के प्रसिद्ध कुलपति - सिरिल ने प्राचीन साहित्य, बयानबाजी, व्याकरण, द्वंद्वात्मकता, खगोल विज्ञान, संगीत और अन्य "हेलेनिक कलाओं" का अध्ययन किया। सिरिल और फोटियस के बीच की दोस्ती ने काफी हद तक सिरिल के भविष्य के भाग्य को पूर्व निर्धारित कर दिया। 850 में, सिरिल मैग्नावरा स्कूल में प्रोफेसर बन गए। एक लाभदायक विवाह और एक शानदार कैरियर को त्यागने के बाद, किरिल ने पुरोहिती स्वीकार कर ली, और गुप्त रूप से एक मठ में प्रवेश करने के बाद, उन्होंने दर्शनशास्त्र पढ़ाना शुरू कर दिया (इसलिए उपनाम कॉन्स्टेंटिन - "दार्शनिक")। फोटियस के साथ निकटता ने आइकोनोक्लास्ट्स के साथ सिरिल के संघर्ष को प्रभावित किया। उन्होंने इकोनोक्लास्ट्स के अनुभवी और उत्साही नेता पर शानदार जीत हासिल की, जो निस्संदेह कॉन्स्टेंटाइन को व्यापक प्रसिद्धि दिलाती है। अभी भी बहुत युवा कॉन्सटेंटाइन की बुद्धि और विश्वास की ताकत इतनी महान थी कि वह एक बहस में इकोनोक्लास्ट विधर्मियों के नेता, एनियस को हराने में कामयाब रहे। इस जीत के बाद, कॉन्स्टेंटाइन को सम्राट द्वारा सारासेन्स (मुसलमानों) के साथ पवित्र त्रिमूर्ति के बारे में बहस करने के लिए भेजा गया और जीत भी हासिल की। वापस लौटने के बाद, सेंट कॉन्सटेंटाइन ओलिंप पर अपने भाई सेंट मेथोडियस के पास सेवानिवृत्त हो गए, उन्होंने निरंतर प्रार्थना और पवित्र पिताओं के कार्यों को पढ़ने में समय बिताया।

संत का "जीवन" इस बात की गवाही देता है कि वह हिब्रू, स्लाविक, ग्रीक, लैटिन और अरबी को अच्छी तरह से जानते थे। लाभदायक विवाह, साथ ही सम्राट द्वारा प्रस्तावित प्रशासनिक कैरियर को अस्वीकार करते हुए, किरिल हागिया सोफिया में पितृसत्तात्मक लाइब्रेरियन बन गए। जल्द ही वह गुप्त रूप से छह महीने के लिए एक मठ में सेवानिवृत्त हो गए, और अपनी वापसी पर उन्होंने बीजान्टियम के सर्वोच्च शैक्षणिक संस्थान - कोर्ट स्कूल में दर्शनशास्त्र (बाहरी - हेलेनिक और आंतरिक - ईसाई) पढ़ाया। तब उन्हें "दार्शनिक" उपनाम मिला, जो हमेशा उनके साथ रहा। यह अकारण नहीं था कि कॉन्स्टेंटाइन को दार्शनिक का उपनाम दिया गया था। समय-समय पर वह शोर-शराबे वाले बीजान्टियम से कहीं एकांत में भाग जाता था। मैंने बहुत देर तक पढ़ा और सोचा। और फिर, ऊर्जा और विचारों की एक और आपूर्ति जमा करके, उन्होंने उदारतापूर्वक इसे यात्रा, विवादों, विवादों, वैज्ञानिक और साहित्यिक रचनात्मकता में बर्बाद कर दिया। कॉन्स्टेंटिनोपल के उच्चतम क्षेत्रों में सिरिल की शिक्षा को बहुत महत्व दिया जाता था, और वह अक्सर विभिन्न राजनयिक मिशनों में शामिल होते थे।

सिरिल और मेथोडियस के कई छात्र थे जो उनके सच्चे अनुयायी बन गए। उनमें से मैं विशेष रूप से गोराज़्ड ओहरिड और सेंट नाउम का उल्लेख करना चाहूंगा।

गोराज़्ड ओहरिडस्की - मेथोडियस के शिष्य, पहले स्लाव आर्कबिशप - वह ग्रेट मोराविया की राजधानी मिकुलिका के आर्कबिशप थे। ऑर्थोडॉक्स चर्च द्वारा संतों की श्रेणी में सम्मानित, 27 जुलाई को (जूलियन कैलेंडर के अनुसार) बल्गेरियाई प्रबुद्धजनों के कैथेड्रल में मनाया गया। 885-886 में, प्रिंस स्वतोप्लुक प्रथम के तहत, मोरावियन चर्च में एक संकट पैदा हो गया; आर्कबिशप गोराज़ड ने लैटिन पादरी के साथ विवाद में प्रवेश किया, जिसका नेतृत्व नाइट्रावा के बिशप विच्टिग ने किया, जिसके खिलाफ सेंट। मेथोडियस ने अनात्म लगाया। विच्टिग ने, पोप की मंजूरी से, गोराज़्ड को सूबा से और उसके साथ 200 पुजारियों को निष्कासित कर दिया, और उन्होंने खुद आर्कबिशप के रूप में उनकी जगह ले ली। उसी समय, ओहरिड का क्लिमेंट बुल्गारिया भाग गया। वे मोराविया में बनाई गई कृतियों को अपने साथ ले गए और बुल्गारिया में बस गए। जिन लोगों ने आज्ञा नहीं मानी - ओहरिड के सेंट क्लेमेंट के जीवन की गवाही के अनुसार - उन्हें यहूदी व्यापारियों को गुलामी में बेच दिया गया, जिससे उन्हें वेनिस में सम्राट बेसिल प्रथम के राजदूतों द्वारा छुड़ाया गया और बुल्गारिया ले जाया गया। बुल्गारिया में, छात्रों ने प्लिस्का, ओहरिड और प्रेस्लाव में विश्व-प्रसिद्ध साहित्यिक स्कूल बनाए, जहाँ से उनकी रचनाएँ पूरे रूस में यात्रा करने लगीं।

नौम एक बल्गेरियाई संत हैं, जो विशेष रूप से आधुनिक मैसेडोनिया और बुल्गारिया में पूजनीय हैं। सेंट नाम, सिरिल और मेथोडियस के साथ-साथ ओहरिड के अपने तपस्वी क्लेमेंट के साथ, बल्गेरियाई धार्मिक साहित्य के संस्थापकों में से एक हैं। बल्गेरियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च में सेंट नाम को सात में शामिल किया गया है। 886-893 में वह प्रेस्लाव में रहते थे और एक स्थानीय साहित्यिक स्कूल के आयोजक बन गये। बाद में उन्होंने ओहरिड में एक स्कूल बनाया। 905 में उन्होंने ओहरिड झील के तट पर एक मठ की स्थापना की, जिसका नाम आज उनके नाम पर रखा गया है। वहां उनके अवशेष भी रखे हुए हैं।

स्मोलेंस्क (लिविंगस्टन) द्वीप पर माउंट सेंट नाम का नाम भी उन्हीं के नाम पर रखा गया है।

858 में, फोटियस की पहल पर, कॉन्स्टेंटाइन, खज़ारों के मिशन का प्रमुख बन गया। मिशन के दौरान, कॉन्स्टेंटाइन ने हिब्रू भाषा के अपने ज्ञान की भरपाई की, जिसका उपयोग यहूदी धर्म अपनाने के बाद खज़ारों के शिक्षित अभिजात वर्ग द्वारा किया गया था। रास्ते में, चेरसोनीज़ (कोर्सुन) में एक पड़ाव के दौरान, कॉन्स्टेंटाइन ने रोम के पोप (पहली-दूसरी शताब्दी) क्लेमेंट के अवशेषों की खोज की, जिनकी मृत्यु हो गई, जैसा कि उन्होंने तब सोचा था, यहां निर्वासन में, और उनमें से कुछ को बीजान्टियम में ले गए। खज़रिया की गहराई तक की यात्रा मुसलमानों और यहूदियों के साथ धार्मिक विवादों से भरी थी। कॉन्स्टेंटाइन ने बाद में पितृसत्ता को रिपोर्ट करने के लिए ग्रीक में विवाद के पूरे पाठ्यक्रम की रूपरेखा तैयार की; बाद में, किंवदंती के अनुसार, इस रिपोर्ट का मेथोडियस द्वारा स्लाव भाषा में अनुवाद किया गया था, लेकिन, दुर्भाग्य से, यह काम हम तक नहीं पहुंचा है। 862 के अंत में, ग्रेट मोराविया (पश्चिमी स्लावों का राज्य) के राजकुमार रोस्टिस्लाव ने मोराविया में प्रचारकों को भेजने के अनुरोध के साथ बीजान्टिन सम्राट माइकल की ओर रुख किया, जो स्लाव भाषा में ईसाई धर्म का प्रसार कर सकते थे (उन हिस्सों में उपदेश पढ़े गए थे) लैटिन, लोगों के लिए अपरिचित और समझ से बाहर)। सम्राट ने सेंट कॉन्सटेंटाइन को बुलाया और उससे कहा: "तुम्हें वहां जाने की जरूरत है, क्योंकि तुमसे बेहतर यह काम कोई नहीं कर सकता।" संत कॉन्स्टेंटाइन ने उपवास और प्रार्थना के साथ एक नई उपलब्धि शुरू की। कॉन्स्टेंटाइन बुल्गारिया जाता है, कई बुल्गारियाई लोगों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करता है; कुछ वैज्ञानिकों के अनुसार, इस यात्रा के दौरान उन्होंने स्लाव वर्णमाला के निर्माण पर अपना काम शुरू किया। कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस ग्रेट मोराविया में सोलुनी (अब थेसालोनिका) की दक्षिणी स्लाव बोली बोलते हुए पहुंचे, यानी। मैसेडोनिया के उस हिस्से का केंद्र, जो प्राचीन काल से और हमारे समय तक उत्तरी ग्रीस का था। मोराविया में, भाइयों ने साक्षरता सिखाई और अनुवाद गतिविधियों में शामिल थे, और न केवल किताबें फिर से लिखना, ऐसे लोग जो निस्संदेह कुछ प्रकार की उत्तर-पश्चिमी स्लाव बोलियाँ बोलते थे। यह सबसे पुरानी स्लाव पुस्तकों में शाब्दिक, शब्द-निर्माण, ध्वन्यात्मक और अन्य भाषाई विसंगतियों से प्रत्यक्ष रूप से प्रमाणित होता है जो हमारे पास आई हैं (10वीं-11वीं शताब्दी के गॉस्पेल, एपोस्टल, स्तोत्र, मेनायोन में)। अप्रत्यक्ष साक्ष्य पुराने रूसी क्रॉनिकल में वर्णित ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर आई सियावेटोस्लाविच की बाद की प्रथा है, जब उन्होंने 988 में रूस में ईसाई धर्म को राज्य धर्म के रूप में पेश किया था। यह उनके "जानबूझकर किए गए बच्चों" (यानी, उनके दरबारियों और सामंती अभिजात वर्ग के बच्चों) के बच्चे थे, जिन्हें व्लादिमीर ने "पुस्तक प्रशिक्षण" के लिए आकर्षित किया, कभी-कभी ऐसा बलपूर्वक भी किया, क्योंकि क्रॉनिकल की रिपोर्ट है कि उनकी माताएं उनके लिए रोती थीं यदि वे मर गये होते.

अनुवाद पूरा करने के बाद, पवित्र भाइयों का मोराविया में बड़े सम्मान के साथ स्वागत किया गया, और उन्होंने स्लाव भाषा में दिव्य सेवाएं सिखाना शुरू कर दिया। इससे जर्मन बिशपों का गुस्सा भड़क गया, जो मोरावियन चर्चों में लैटिन में दिव्य सेवाएं करते थे, और उन्होंने पवित्र भाइयों के खिलाफ विद्रोह किया, यह तर्क देते हुए कि दिव्य सेवाएं केवल तीन भाषाओं में से एक में ही की जा सकती हैं: हिब्रू, ग्रीक या लैटिन। सेंट कॉन्सटेंटाइन ने उन्हें उत्तर दिया: "आप केवल तीन भाषाओं को पहचानते हैं जो उनमें ईश्वर की महिमा करने के योग्य हैं। परन्तु दाऊद चिल्लाता है: हे सारी पृय्वी के लोगों, यहोवा का गीत गाओ, हे सब राष्ट्रों, यहोवा की स्तुति करो, हर साँस यहोवा की स्तुति करो! और पवित्र सुसमाचार में कहा गया है: जाओ और सभी भाषाएँ सीखो..." जर्मन बिशप अपमानित हुए, लेकिन और भी अधिक शर्मिंदा हो गए और उन्होंने रोम में शिकायत दर्ज कराई। इस मुद्दे को सुलझाने के लिए पवित्र भाइयों को रोम बुलाया गया।

स्लाव भाषा में ईसाई धर्म का प्रचार करने में सक्षम होने के लिए, पवित्र ग्रंथों का स्लाव भाषा में अनुवाद करना आवश्यक था; हालाँकि, उस समय स्लाव भाषण देने में सक्षम कोई वर्णमाला नहीं थी।

कॉन्स्टेंटाइन ने स्लाव वर्णमाला बनाना शुरू किया। अपने भाई सेंट मेथोडियस और शिष्यों गोराज़्ड, क्लेमेंट, सव्वा, नाम और एंजेलर की मदद से, उन्होंने स्लाव वर्णमाला संकलित की और उन पुस्तकों का स्लाव भाषा में अनुवाद किया जिनके बिना दिव्य सेवा नहीं की जा सकती थी: सुसमाचार, प्रेरित, स्तोत्र और चयनित सेवाएँ। ये सभी घटनाएँ 863 ई. की हैं।

वर्ष 863 को स्लाव वर्णमाला के जन्म का वर्ष माना जाता है

863 में, स्लाव वर्णमाला बनाई गई थी (स्लाव वर्णमाला दो संस्करणों में मौजूद थी: ग्लैगोलिटिक वर्णमाला - क्रिया से - "भाषण" और सिरिलिक वर्णमाला; अब तक, वैज्ञानिकों के पास एक आम सहमति नहीं है कि इन दो विकल्पों में से कौन सा बनाया गया था) सिरिल)। मेथोडियस की मदद से, कई धार्मिक पुस्तकों का ग्रीक से स्लाव भाषा में अनुवाद किया गया। स्लावों को अपनी भाषा में पढ़ने और लिखने का अवसर दिया गया। स्लावों ने न केवल अपनी स्वयं की स्लाव वर्णमाला प्राप्त की, बल्कि पहली स्लाव साहित्यिक भाषा का भी जन्म हुआ, जिसके कई शब्द अभी भी बल्गेरियाई, रूसी, यूक्रेनी और अन्य स्लाव भाषाओं में मौजूद हैं।

सिरिल और मेथोडियस स्लाव की साहित्यिक और लिखित भाषा के संस्थापक थे - पुरानी चर्च स्लावोनिक भाषा, जो बदले में पुरानी रूसी साहित्यिक भाषा, पुरानी बल्गेरियाई और अन्य की साहित्यिक भाषाओं के निर्माण के लिए एक प्रकार का उत्प्रेरक थी। स्लाव लोग।

छोटे भाई ने लिखा, बड़े भाई ने उनकी रचनाओं का अनुवाद किया। छोटे ने स्लाव वर्णमाला, स्लाव लेखन और पुस्तक प्रकाशन का निर्माण किया; बड़े ने व्यावहारिक रूप से वही विकसित किया जो छोटे ने बनाया। छोटा एक प्रतिभाशाली वैज्ञानिक, दार्शनिक, प्रतिभाशाली भाषिक और सूक्ष्म भाषाविज्ञानी था; सबसे बड़ा एक सक्षम संगठनकर्ता और व्यावहारिक कार्यकर्ता है।

कॉन्सटेंटाइन, अपनी शरण में, संभवतः उस काम को पूरा करने में व्यस्त था जो बुतपरस्त स्लावों के रूपांतरण के लिए उसकी नई योजनाओं के संबंध में नहीं था। उन्होंने स्लाव भाषा के लिए एक विशेष वर्णमाला, तथाकथित ग्लैगोलिटिक वर्णमाला संकलित की, और पवित्र ग्रंथों का पुराने बल्गेरियाई में अनुवाद करना शुरू किया। भाइयों ने अपनी मातृभूमि में लौटने का फैसला किया और मोराविया में अपने व्यवसाय को मजबूत करने के लिए, पदानुक्रमित रैंकों में शिक्षा के लिए कुछ छात्रों, मोरावियन को अपने साथ ले गए। वेनिस के रास्ते में, जो बुल्गारिया से होकर गुजरता था, भाई कई महीनों तक कोटसेला की पन्नोनियन रियासत में रहे, जहाँ, अपनी चर्च संबंधी और राजनीतिक निर्भरता के बावजूद, उन्होंने मोराविया जैसा ही किया। वेनिस पहुंचने पर, कॉन्स्टेंटाइन की स्थानीय पादरी के साथ हिंसक झड़प हुई। यहां, वेनिस में, स्थानीय पादरी के लिए अप्रत्याशित रूप से, उन्हें रोम के निमंत्रण के साथ पोप निकोलस की ओर से एक दयालु संदेश दिया जाता है। पोप का निमंत्रण प्राप्त करने के बाद, भाइयों ने सफलता के लगभग पूरे विश्वास के साथ अपनी यात्रा जारी रखी। निकोलस की अचानक मृत्यु और एड्रियन द्वितीय के पोप सिंहासन पर बैठने से यह और भी आसान हो गया।

रोम ने भाइयों और उनके द्वारा लाए गए मंदिर, पोप क्लेमेंट के अवशेषों का हिस्सा, का गंभीरता से स्वागत किया। एड्रियन द्वितीय ने न केवल पवित्र धर्मग्रंथों के स्लाव अनुवाद को मंजूरी दी, बल्कि स्लाव पूजा को भी मंजूरी दी, भाइयों द्वारा लाई गई स्लाव पुस्तकों को पवित्र किया, स्लावों को कई रोमन चर्चों में सेवाएं देने की अनुमति दी, और मेथोडियस और उनके तीन शिष्यों को पुजारी के रूप में नियुक्त किया। . रोम के प्रभावशाली धर्माध्यक्षों ने भी भाइयों और उनके उद्देश्य के प्रति अनुकूल प्रतिक्रिया व्यक्त की।

बेशक, ये सभी सफलताएँ भाइयों को आसानी से नहीं मिलीं। एक कुशल भाषिक विशेषज्ञ और एक अनुभवी राजनयिक, कॉन्सटेंटाइन ने इस उद्देश्य के लिए बीजान्टियम के साथ रोम के संघर्ष, और पूर्वी और पश्चिमी चर्चों के बीच बल्गेरियाई राजकुमार बोरिस की हिचकिचाहट, और फोटियस के लिए पोप निकोलस की नफरत, और एड्रियन की मजबूत करने की इच्छा का कुशलतापूर्वक उपयोग किया। क्लेमेंट के अवशेष प्राप्त करके उसका अस्थिर अधिकार। उसी समय, बीजान्टियम और फोटियस अभी भी रोम और पोप की तुलना में कॉन्स्टेंटाइन के बहुत करीब थे। लेकिन मोराविया में अपने जीवन और संघर्ष के साढ़े तीन वर्षों के दौरान, कॉन्स्टेंटाइन का मुख्य, एकमात्र लक्ष्य स्लाव लेखन, स्लाविक बुकमेकिंग और उनके द्वारा बनाई गई संस्कृति को मजबूत करना था।

लगभग दो वर्षों तक, मधुर चापलूसी और प्रशंसा से घिरे, स्लाव पूजा के अस्थायी रूप से शांत विरोधियों की छिपी हुई साज़िशों के साथ, कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस रोम में रहे। उनके लंबे विलंब का एक कारण कॉन्स्टेंटाइन का लगातार बिगड़ता स्वास्थ्य था।

कमजोरी और बीमारी के बावजूद, कॉन्स्टेंटाइन ने रोम में दो नई साहित्यिक कृतियों की रचना की: "सेंट क्लेमेंट के अवशेषों की खोज" और उसी क्लेमेंट के सम्मान में एक काव्यात्मक भजन।

रोम की लंबी और कठिन यात्रा, स्लाव लेखन के अपूरणीय दुश्मनों के साथ तीव्र संघर्ष ने कॉन्स्टेंटाइन के पहले से ही कमजोर स्वास्थ्य को कमजोर कर दिया। फरवरी 869 की शुरुआत में, वह बिस्तर पर चले गए, स्कीमा और नया मठवासी नाम सिरिल लिया और 14 फरवरी को उनकी मृत्यु हो गई। भगवान के पास जाकर, संत सिरिल ने अपने भाई संत मेथोडियस को अपने सामान्य कारण को जारी रखने का आदेश दिया - सच्चे विश्वास की रोशनी से स्लाव लोगों का ज्ञानवर्धन।

अपनी मृत्यु से पहले, किरिल ने अपने भाई से कहा: “तुम और मैं, दो बैलों की तरह, एक ही नाली में गाड़ी चलाते हैं। मैं थक गया हूं, लेकिन अध्यापन का काम छोड़कर दोबारा अपने पहाड़ पर सेवानिवृत्त होने के बारे में मत सोचना.'' मेथोडियस अपने भाई से 16 वर्ष अधिक जीवित रहा। कठिनाइयों और तिरस्कारों को सहते हुए, उन्होंने अपना महान कार्य जारी रखा - पवित्र पुस्तकों का स्लाव भाषा में अनुवाद करना, रूढ़िवादी विश्वास का प्रचार करना और स्लाव लोगों को बपतिस्मा देना। संत मेथोडियस ने पोप से अपने भाई के शव को उसकी मूल भूमि में दफनाने के लिए ले जाने की अनुमति देने का आग्रह किया, लेकिन पोप ने संत सिरिल के अवशेषों को सेंट क्लेमेंट के चर्च में रखने का आदेश दिया, जहां उनसे चमत्कार किए जाने लगे।

सेंट सिरिल की मृत्यु के बाद, पोप ने, स्लाव राजकुमार कोसेल के अनुरोध के बाद, सेंट मेथोडियस को पन्नोनिया भेजा, उसे मोराविया और पन्नोनिया के आर्कबिशप के पद पर नियुक्त किया, जो सेंट एपोस्टल एंड्रोनिकोस के प्राचीन सिंहासन पर था। सिरिल (869) की मृत्यु के बाद, मेथोडियस ने पन्नोनिया में स्लावों के बीच अपनी शैक्षिक गतिविधियाँ जारी रखीं, जहाँ स्लाव पुस्तकों में स्थानीय बोलियों की विशेषताएं भी शामिल थीं। इसके बाद, ओल्ड चर्च स्लावोनिक साहित्यिक भाषा का विकास थेसालोनिकी भाइयों के छात्रों द्वारा ओहरिड झील के क्षेत्र में, फिर बुल्गारिया में किया गया था।

एक प्रतिभाशाली भाई की मृत्यु के साथ, विनम्र, लेकिन निस्वार्थ और ईमानदार मेथोडियस के लिए, क्रूस का एक दर्दनाक, सच्चा मार्ग शुरू होता है, जो प्रतीत होता है कि दुर्गम बाधाओं, खतरों और विफलताओं से भरा हुआ है। लेकिन अकेला मेथोडियस हठपूर्वक, किसी भी तरह से अपने दुश्मनों से कमतर नहीं, अंत तक इस रास्ते पर चलता है।

सच है, इस पथ की दहलीज पर, मेथोडियस अपेक्षाकृत आसानी से नई बड़ी सफलता प्राप्त करता है। लेकिन यह सफलता स्लाव लेखन और संस्कृति के दुश्मनों के खेमे में गुस्से और प्रतिरोध के और भी बड़े तूफान को जन्म देती है।

869 के मध्य में, एड्रियन द्वितीय ने, स्लाव राजकुमारों के अनुरोध पर, मेथोडियस को रोस्टिस्लाव, उसके भतीजे शिवतोपोलक और कोसेल के पास भेजा, और 869 के अंत में, जब मेथोडियस रोम लौटा, तो उसने उसे आर्कबिशप के पद पर पदोन्नत किया। पन्नोनिया, स्लाव भाषा में पूजा की अनुमति देता है। इस नई सफलता से प्रेरित होकर, मेथोडियस कोटसेल लौट आया। राजकुमार की निरंतर मदद से, उन्होंने अपने छात्रों के साथ मिलकर, ब्लाटेन की रियासत और पड़ोसी मोराविया में स्लाव पूजा, लेखन और पुस्तकों का प्रसार करने के लिए एक बड़ा और जोरदार काम शुरू किया।

870 में, मेथोडियस को पन्नोनिया में पदानुक्रमित अधिकारों का उल्लंघन करने का आरोप लगाते हुए जेल की सजा सुनाई गई थी।

वह सबसे कठिन परिस्थितियों में, 873 तक जेल में रहे, जब नए पोप जॉन VIII ने बवेरियन बिशप को मेथोडियस को रिहा करने और उसे मोराविया वापस करने के लिए मजबूर किया। मेथोडियस को स्लाव पूजा से प्रतिबंधित किया गया है।

वह मोराविया की चर्च संरचना का काम जारी रखता है। पोप के निषेध के विपरीत, मेथोडियस ने मोराविया में स्लाव भाषा में पूजा करना जारी रखा। मेथोडियस ने इस बार अपनी गतिविधियों के घेरे में मोराविया के पड़ोसी अन्य स्लाव लोगों को भी शामिल कर लिया।

इस सबने जर्मन पादरी को मेथोडियस के खिलाफ नई कार्रवाई करने के लिए प्रेरित किया। जर्मन पुजारियों ने शिवतोपोलक को मेथोडियस के विरुद्ध कर दिया। शिवतोपोलक ने रोम में अपने आर्चबिशप के खिलाफ एक निंदा पत्र लिखा, जिसमें उन पर विधर्म, कैथोलिक चर्च के सिद्धांतों का उल्लंघन करने और पोप की अवज्ञा करने का आरोप लगाया। मेथोडियस न केवल खुद को सही ठहराने में कामयाब होता है, बल्कि पोप जॉन को भी अपने पक्ष में करने में कामयाब होता है। पोप जॉन ने मेथोडियस को स्लाव भाषा में पूजा करने की अनुमति दी, लेकिन मेथोडियस के सबसे प्रबल विरोधियों में से एक विचिंग को अपना बिशप नियुक्त किया। विचिंग ने पोप द्वारा मेथोडियस की निंदा के बारे में अफवाहें फैलाना शुरू कर दिया, लेकिन वह बेनकाब हो गया।

इन सभी अंतहीन साज़िशों, जालसाज़ियों और निंदाओं से बेहद थका हुआ और थका हुआ, यह महसूस करते हुए कि उसका स्वास्थ्य लगातार कमजोर हो रहा था, मेथोडियस बीजान्टियम में आराम करने चला गया। मेथोडियस ने अपनी मातृभूमि में लगभग तीन वर्ष बिताए। 884 के मध्य में वह मोराविया लौट आये। 883 में मेथोडियस, मोराविया लौटते हुए। पवित्र धर्मग्रंथ की विहित पुस्तकों के पूरे पाठ का स्लाव भाषा में अनुवाद करना शुरू किया (मैकाबीज़ को छोड़कर)। अपनी कड़ी मेहनत पूरी करने के बाद, मेथोडियस और भी कमजोर हो गया। अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, मोराविया में मेथोडियस की गतिविधियाँ बहुत कठिन परिस्थितियों में हुईं। लैटिन-जर्मन पादरी ने चर्च की भाषा के रूप में स्लाव भाषा के प्रसार को हर तरह से रोका। अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, सेंट मेथोडियस ने दो शिष्य-पुजारियों की मदद से, मैकाबीन पुस्तकों के अलावा, नोमोकैनन (पवित्र पिता के नियम) और पितृसत्तात्मक पुस्तकों को छोड़कर, पूरे पुराने नियम का स्लाव भाषा में अनुवाद किया। (पैटेरिकॉन)।

अपनी मृत्यु के दृष्टिकोण की आशा करते हुए, सेंट मेथोडियस ने अपने एक शिष्य गोराज़ड को एक योग्य उत्तराधिकारी के रूप में इंगित किया। संत ने अपनी मृत्यु के दिन की भविष्यवाणी की और 6 अप्रैल, 885 को लगभग 60 वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु हो गई। संत की अंतिम संस्कार सेवा तीन भाषाओं में की गई - स्लाविक, ग्रीक और लैटिन। उन्हें वेलेह्रद के कैथेड्रल चर्च में दफनाया गया था।

मेथोडियस की मृत्यु के साथ, मोराविया में उसका काम विनाश के करीब आ गया। मोराविया में विचिंग के आगमन के साथ, कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस के शिष्यों का उत्पीड़न शुरू हुआ और उनके स्लाव चर्च का विनाश हुआ। मेथोडियस के 200 से अधिक पादरी शिष्यों को मोराविया से निष्कासित कर दिया गया। मोरावियन लोगों ने उन्हें कोई समर्थन नहीं दिया। इस प्रकार, कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस की मृत्यु न केवल मोराविया में हुई, बल्कि सामान्य रूप से पश्चिमी स्लावों के बीच भी हुई। लेकिन इसे दक्षिणी स्लावों के बीच, आंशिक रूप से क्रोएट्स के बीच, विशेषकर सर्बों के बीच, विशेष रूप से बल्गेरियाई लोगों के बीच और, बुल्गारियाई लोगों के माध्यम से, रूसियों और पूर्वी स्लावों के बीच, जिन्होंने बीजान्टियम के साथ अपनी नियति को एकजुट किया, आगे जीवन और विकास प्राप्त हुआ। यह मोराविया से निष्कासित सिरिल और मेथोडियस के शिष्यों की बदौलत हुआ।

कॉन्स्टेंटाइन, उनके भाई मेथोडियस और उनके निकटतम शिष्यों की गतिविधि की अवधि से, प्रेस्लाव (बुल्गारिया) में राजा शिमोन के चर्च के खंडहरों पर अपेक्षाकृत हाल ही में खोजे गए शिलालेखों को छोड़कर, कोई भी लिखित स्मारक हम तक नहीं पहुंचा है। यह पता चला कि ये प्राचीन शिलालेख एक नहीं, बल्कि पुराने चर्च स्लावोनिक लेखन की दो ग्राफिक किस्मों के साथ बनाए गए थे। उनमें से एक को पारंपरिक नाम "सिरिलिक" मिला (सिरिल नाम से, जिसे कॉन्स्टेंटाइन ने तब अपनाया था जब वह एक भिक्षु बन गया था); दूसरे को "ग्लैगोलिटिक" नाम मिला (पुराने स्लावोनिक "क्रिया" से, जिसका अर्थ है "शब्द")।

उनकी वर्णमाला संरचना में, सिरिलिक और ग्लैगोलिटिक वर्णमाला लगभग समान थीं। 11वीं सदी की जो पांडुलिपियाँ हम तक पहुँची हैं उनके अनुसार सिरिलिक। इसमें 43 अक्षर थे, और ग्लैगोलिटिक वर्णमाला में 40 अक्षर थे। 40 ग्लैगोलिटिक अक्षरों में से 39 ने सिरिलिक वर्णमाला के अक्षरों के समान ही ध्वनि व्यक्त करने का काम किया। ग्रीक वर्णमाला के अक्षरों की तरह, ग्लैगोलिटिक और सिरिलिक अक्षरों में ध्वनि के अलावा, एक डिजिटल अर्थ भी था, यानी। न केवल भाषण ध्वनियों, बल्कि संख्याओं को भी नामित करने के लिए उपयोग किया जाता था। उसी समय, नौ अक्षर इकाइयों को नामित करने के लिए काम करते थे, नौ - दसियों के लिए और नौ - सैकड़ों के लिए। इसके अलावा, ग्लैगोलिटिक में, अक्षरों में से एक ने एक हजार को दर्शाया; सिरिलिक में, हजारों को नामित करने के लिए एक विशेष चिन्ह का उपयोग किया जाता था। यह इंगित करने के लिए कि एक अक्षर एक संख्या का प्रतिनिधित्व करता है न कि ध्वनि का, अक्षर को आमतौर पर दोनों तरफ बिंदुओं के साथ हाइलाइट किया जाता था और उसके ऊपर एक विशेष क्षैतिज रेखा रखी जाती थी।

सिरिलिक वर्णमाला में, एक नियम के रूप में, केवल ग्रीक वर्णमाला से उधार लिए गए अक्षरों में डिजिटल मान होते थे: 24 ऐसे अक्षरों में से प्रत्येक को वही डिजिटल मान दिया गया था जो इस अक्षर के पास ग्रीक डिजिटल प्रणाली में था। एकमात्र अपवाद संख्याएँ "6", "90" और "900" थीं।

सिरिलिक वर्णमाला के विपरीत, ग्लैगोलिटिक वर्णमाला में एक पंक्ति में पहले 28 अक्षरों को एक संख्यात्मक मान प्राप्त होता है, भले ही ये अक्षर ग्रीक से मेल खाते हों या स्लाव भाषण की विशेष ध्वनियों को व्यक्त करने के लिए काम करते हों। इसलिए, अधिकांश ग्लैगोलिटिक अक्षरों का संख्यात्मक मान ग्रीक और सिरिलिक दोनों अक्षरों से भिन्न था।

सिरिलिक और ग्लैगोलिटिक वर्णमाला के अक्षरों के नाम बिल्कुल एक जैसे थे; हालाँकि, इन नामों की उत्पत्ति का समय स्पष्ट नहीं है। सिरिलिक और ग्लैगोलिटिक वर्णमाला में अक्षरों का क्रम लगभग समान था। यह क्रम स्थापित किया गया है, सबसे पहले, सिरिलिक और ग्लैगोलिटिक वर्णमाला के अक्षरों के संख्यात्मक अर्थ के आधार पर, दूसरे, 12वीं-13वीं शताब्दी के एक्रोस्टिक्स के आधार पर जो हमारे पास आए हैं, और तीसरे, के आधार पर ग्रीक वर्णमाला में अक्षरों का क्रम.

सिरिलिक और ग्लैगोलिटिक अपने अक्षरों के आकार में बहुत भिन्न थे। सिरिलिक वर्णमाला में, अक्षरों का आकार ज्यामितीय रूप से सरल, स्पष्ट और लिखने में आसान था। सिरिलिक वर्णमाला के 43 अक्षरों में से 24 को बीजान्टिन चार्टर से उधार लिया गया था, और शेष 19 का निर्माण कमोबेश स्वतंत्र रूप से किया गया था, लेकिन सिरिलिक वर्णमाला की समान शैली के अनुपालन में। इसके विपरीत, ग्लैगोलिटिक अक्षरों का आकार बेहद जटिल और पेचीदा था, जिसमें कई कर्ल, लूप आदि थे। लेकिन ग्लैगोलिटिक अक्षर ग्राफिक रूप से किरिलोव अक्षरों की तुलना में अधिक मौलिक थे, और ग्रीक अक्षरों की तरह बहुत कम थे।

सिरिलिक वर्णमाला ग्रीक (बीजान्टिन) वर्णमाला का एक बहुत ही कुशल, जटिल और रचनात्मक पुनर्रचना है। पुरानी चर्च स्लावोनिक भाषा की ध्वन्यात्मक संरचना पर सावधानीपूर्वक विचार करने के परिणामस्वरूप, सिरिलिक वर्णमाला में इस भाषा के सही प्रसारण के लिए आवश्यक सभी अक्षर थे। सिरिलिक वर्णमाला 9वीं-10वीं शताब्दी में रूसी भाषा को सटीक रूप से प्रसारित करने के लिए भी उपयुक्त थी। रूसी भाषा पहले से ही पुराने चर्च स्लावोनिक से ध्वन्यात्मक रूप से कुछ अलग थी। रूसी भाषा के साथ सिरिलिक वर्णमाला के पत्राचार की पुष्टि इस तथ्य से होती है कि एक हजार से अधिक वर्षों से इस वर्णमाला में केवल दो नए अक्षरों को शामिल करना आवश्यक था; बहु-अक्षर संयोजन और सुपरस्क्रिप्ट की आवश्यकता नहीं होती है और रूसी लेखन में इनका उपयोग लगभग कभी नहीं किया जाता है। यह वही है जो सिरिलिक वर्णमाला की मौलिकता को निर्धारित करता है।

इस प्रकार, इस तथ्य के बावजूद कि सिरिलिक वर्णमाला के कई अक्षर ग्रीक अक्षरों के साथ मेल खाते हैं, सिरिलिक वर्णमाला (साथ ही ग्लैगोलिटिक वर्णमाला) को सबसे स्वतंत्र, रचनात्मक और नवीन रूप से निर्मित अक्षर-ध्वनि प्रणालियों में से एक के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए।

स्लाव लेखन की दो ग्राफिक किस्मों की उपस्थिति अभी भी वैज्ञानिकों के बीच बड़े विवाद का कारण बनती है। आखिरकार, सभी इतिहास और दस्तावेजी स्रोतों की सर्वसम्मत गवाही के अनुसार, कॉन्स्टेंटाइन ने एक स्लाव वर्णमाला विकसित की। इनमें से कौन सा अक्षर कॉन्स्टेंटाइन द्वारा बनाया गया था? दूसरा अक्षर कहाँ और कब प्रकट हुआ? ये प्रश्न दूसरों से निकटता से संबंधित हैं, शायद और भी अधिक महत्वपूर्ण हैं। क्या कॉन्स्टेंटाइन द्वारा विकसित वर्णमाला की शुरुआत से पहले स्लावों के पास किसी प्रकार की लिखित भाषा नहीं थी? और यदि यह अस्तित्व में था, तो यह क्या था?

रूसी और बल्गेरियाई वैज्ञानिकों के कई कार्य स्लावों के बीच, विशेष रूप से पूर्वी और दक्षिणी लोगों के बीच, पूर्व-सिरिलिक काल में लेखन के अस्तित्व के साक्ष्य के लिए समर्पित थे। इन कार्यों के परिणामस्वरूप, साथ ही स्लाव लेखन के सबसे प्राचीन स्मारकों की खोज के संबंध में, स्लावों के बीच लेखन के अस्तित्व का सवाल शायद ही संदेह पैदा कर सकता है। इसका प्रमाण कई प्राचीन साहित्यिक स्रोतों से मिलता है: स्लाविक, पश्चिमी यूरोपीय, अरबी। इसकी पुष्टि बीजान्टियम के साथ पूर्वी और दक्षिणी स्लावों की संधियों, कुछ पुरातात्विक आंकड़ों के साथ-साथ भाषाई, ऐतिहासिक और सामान्य समाजवादी विचारों में निहित निर्देशों से होती है।

प्राचीन स्लाव पत्र क्या था और इसकी उत्पत्ति कैसे हुई, इस प्रश्न को हल करने के लिए कम सामग्री उपलब्ध है। जाहिर है, प्री-सिरिलिक स्लाव लेखन केवल तीन प्रकार का हो सकता है। इस प्रकार, लेखन के विकास के सामान्य पैटर्न के विकास के प्रकाश में, यह लगभग निश्चित लगता है कि स्लाव और बीजान्टियम के बीच संबंधों के गठन से बहुत पहले, उनके पास मूल आदिम चित्रात्मक लेखन की विभिन्न स्थानीय किस्में थीं, जैसे कि "विशेषताएं" और कट्स” का उल्लेख ब्रेव ने किया है। "डेविल्स एंड कट्स" प्रकार के स्लाव लेखन के उद्भव का श्रेय संभवतः पहली सहस्राब्दी ईस्वी की पहली छमाही को दिया जाना चाहिए। इ। सच है, सबसे पुराना स्लाव पत्र केवल एक बहुत ही आदिम पत्र हो सकता था, जिसमें विभिन्न जनजातियों के बीच सरल आलंकारिक और पारंपरिक संकेतों का एक छोटा, अस्थिर और अलग वर्गीकरण शामिल था। ऐसा कोई तरीका नहीं था जिससे यह लेखन किसी विकसित और व्यवस्थित लॉगोग्राफ़िक प्रणाली में बदल सके।

मूल स्लाव लिपि का प्रयोग भी सीमित था। जाहिरा तौर पर, ये डैश और पायदान के रूप में सबसे सरल गिनती के संकेत थे, पारिवारिक और व्यक्तिगत संकेत, स्वामित्व के संकेत, भाग्य बताने के संकेत, शायद आदिम मार्ग आरेख, कैलेंडर संकेत जो विभिन्न कृषि कार्यों की शुरुआत की तारीख बताते थे, बुतपरस्त छुट्टियाँ, आदि. पी. समाजशास्त्रीय और भाषाई विचारों के अलावा, स्लावों के बीच इस तरह के लेखन के अस्तित्व की पुष्टि 9वीं-10वीं शताब्दी के कई साहित्यिक स्रोतों से होती है। और पुरातात्विक खोज। पहली सहस्राब्दी ईस्वी की पहली छमाही में उत्पन्न होने के बाद, सिरिल द्वारा एक व्यवस्थित स्लाव वर्णमाला बनाने के बाद भी यह पत्र संभवतः स्लावों द्वारा संरक्षित किया गया था।

पूर्वी और दक्षिणी स्लावों के पूर्व-ईसाई लेखन का दूसरा, और भी अधिक निस्संदेह प्रकार एक पत्र था जिसे सशर्त रूप से "प्रोटो-सिरिल" पत्र कहा जा सकता है। "डेविल्स एंड कट्स" प्रकार का एक पत्र, जो कैलेंडर तिथियों को इंगित करने, भाग्य बताने, गिनती आदि के लिए उपयुक्त था, सैन्य और व्यापार समझौतों, धार्मिक ग्रंथों, ऐतिहासिक इतिहास और अन्य जटिल दस्तावेजों को रिकॉर्ड करने के लिए अनुपयुक्त था। और ऐसे अभिलेखों की आवश्यकता पहले स्लाव राज्यों के उद्भव के साथ-साथ स्लावों के बीच प्रकट होनी चाहिए थी। इन सभी उद्देश्यों के लिए, स्लाव, ईसाई धर्म अपनाने से पहले और सिरिल द्वारा बनाई गई वर्णमाला की शुरुआत से पहले, निस्संदेह पूर्व और दक्षिण में ग्रीक और पश्चिम में ग्रीक और लैटिन अक्षरों का उपयोग करते थे।

ईसाई धर्म को आधिकारिक रूप से अपनाने से पहले दो या तीन शताब्दियों तक स्लावों द्वारा उपयोग की जाने वाली ग्रीक लिपि को धीरे-धीरे स्लाव भाषा की अनूठी ध्वन्यात्मकता के प्रसारण के लिए अनुकूलित किया जाना था और विशेष रूप से, नए अक्षरों के साथ फिर से भरना पड़ा। चर्चों में, सैन्य सूचियों में, स्लाव भौगोलिक नामों को दर्ज करने आदि के लिए स्लाव नामों की सटीक रिकॉर्डिंग के लिए यह आवश्यक था। स्लाव ने अपने भाषण को अधिक सटीक रूप से व्यक्त करने के लिए ग्रीक लेखन को अपनाने की दिशा में एक लंबा सफर तय किया है। ऐसा करने के लिए, संबंधित ग्रीक अक्षरों से संयुक्ताक्षर बनाए गए थे, ग्रीक अक्षरों को अन्य वर्णमालाओं से उधार लिए गए अक्षरों के साथ पूरक किया गया था, विशेष रूप से हिब्रू से, जो खज़ारों के माध्यम से स्लावों को पता था। इस प्रकार संभवतः स्लाविक "प्रोटो-सिरिल" अक्षर का निर्माण हुआ। स्लाविक "प्रोटो-सिरिल" अक्षर के इस तरह के क्रमिक गठन के बारे में धारणा की पुष्टि इस तथ्य से भी होती है कि इसके बाद के संस्करण में सिरिलिक वर्णमाला जो हमारे पास आई है, वह स्लाव भाषण के सटीक प्रसारण के लिए इतनी अच्छी तरह से अनुकूलित थी कि यह हो सकता है केवल इसके लंबे विकास के परिणामस्वरूप ही प्राप्त किया जा सकता है। ये पूर्व-ईसाई स्लाव लेखन की दो निस्संदेह किस्में हैं।

तीसरा, हालांकि इसमें कोई संदेह नहीं है, लेकिन केवल एक संभावित विविधता है, जिसे "प्रोटो-ग्लैगोलिक" लेखन कहा जा सकता है।

कथित प्रोटो-ग्लैगोलिक अक्षर के निर्माण की प्रक्रिया दो तरह से हो सकती है। सबसे पहले, यह प्रक्रिया ग्रीक, यहूदी-खजार और संभवतः जॉर्जियाई, अर्मेनियाई और यहां तक ​​कि रूनिक तुर्क लेखन के जटिल प्रभाव के तहत हो सकती थी। इन लेखन प्रणालियों के प्रभाव में, स्लाविक "पंक्तियाँ और कट्स" भी धीरे-धीरे एक अक्षर-ध्वनि अर्थ प्राप्त कर सकते हैं, जबकि आंशिक रूप से अपने मूल स्वरूप को बरकरार रख सकते हैं। दूसरे, कुछ ग्रीक अक्षरों को "सुविधाओं और कटौती" के सामान्य रूपों के संबंध में स्लाव द्वारा ग्राफिक रूप से संशोधित किया जा सकता था। सिरिलिक वर्णमाला की तरह, प्रोटो-ग्लैगोलिक लेखन का गठन भी स्लावों के बीच 8वीं शताब्दी से पहले शुरू हो सकता था। चूंकि यह पत्र 9वीं शताब्दी के मध्य तक प्राचीन स्लाव "विशेषताओं और कटौती" के आदिम आधार पर बनाया गया था। इसे प्रोटो-सिरिल पत्र से भी कम सटीक और व्यवस्थित रहना चाहिए था। प्रोटो-सिरिलिक वर्णमाला के विपरीत, जिसका गठन लगभग पूरे स्लाव क्षेत्र में हुआ था, जो बीजान्टिन संस्कृति के प्रभाव में था, प्रोटो-ग्लैगोलिटिक पत्र, यदि यह अस्तित्व में था, तो जाहिर तौर पर पहली बार पूर्वी स्लावों के बीच बनाया गया था। पहली सहस्राब्दी ईस्वी के उत्तरार्ध में अपर्याप्त विकास की स्थितियों में। स्लाव जनजातियों के बीच राजनीतिक और सांस्कृतिक संबंध, पूर्व-ईसाई स्लाव लेखन के तीन कथित प्रकारों में से प्रत्येक का गठन अलग-अलग जनजातियों में अलग-अलग तरीकों से हुआ होगा। इसलिए, हम न केवल इन तीन प्रकार के लेखन, बल्कि उनकी स्थानीय किस्मों के स्लावों के बीच सह-अस्तित्व को भी मान सकते हैं। लेखन के इतिहास में ऐसे सह-अस्तित्व के मामले बहुत बार होते थे।

वर्तमान में, रूस के सभी लोगों की लेखन प्रणालियाँ सिरिलिक आधार पर बनी हैं। इसी आधार पर निर्मित लेखन प्रणालियाँ बुल्गारिया, आंशिक रूप से यूगोस्लाविया और मंगोलिया में भी उपयोग की जाती हैं। सिरिलिक आधार पर बनी लिपि का उपयोग अब 60 से अधिक भाषाएँ बोलने वाले लोगों द्वारा किया जाता है। ऐसा प्रतीत होता है कि लेखन प्रणालियों के लैटिन और सिरिलिक समूहों में सबसे अधिक जीवन शक्ति है। इसकी पुष्टि इस तथ्य से होती है कि अधिक से अधिक नए लोग धीरे-धीरे लेखन के लैटिन और सिरिलिक आधार पर स्विच कर रहे हैं।

इस प्रकार, कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस द्वारा 1100 साल से भी पहले रखी गई नींव में आज भी लगातार सुधार और सफलतापूर्वक विकास जारी है। फिलहाल, अधिकांश शोधकर्ता मानते हैं कि सिरिल और मेथोडियस ने ग्लैगोलिटिक वर्णमाला बनाई, और सिरिलिक वर्णमाला उनके छात्रों द्वारा ग्रीक वर्णमाला के आधार पर बनाई गई थी।

X-XI सदियों की शुरुआत से। कीव, नोवगोरोड और अन्य प्राचीन रूसी रियासतों के केंद्र स्लाव लेखन के सबसे बड़े केंद्र बन गए। सबसे पुरानी स्लाव भाषा की हस्तलिखित किताबें, जो हमारे पास आई हैं, उनके लेखन की तारीख के साथ, रूस में बनाई गई थीं। ये हैं 1056-1057 का ओस्ट्रोमिर गॉस्पेल, 1073 का सियावेटोस्लाव का इज़बोर्निक, 1076 का इज़बोर्निक, 1092 का अर्खंगेल गॉस्पेल, 90 के दशक का नोवगोरोड मेनियन्स। सिरिल और मेथोडियस की लिखित विरासत से जुड़ी प्राचीन हस्तलिखित पुस्तकों का सबसे बड़ा और सबसे मूल्यवान कोष, जैसे कि नामित हैं, हमारे देश के प्राचीन भंडारों में स्थित है।

ईसा मसीह में और स्लाविक लोगों के लाभ के लिए उनके तपस्वी मिशन में दो लोगों का अटूट विश्वास, अंत में, प्राचीन रूस में लेखन के प्रवेश के पीछे प्रेरक शक्ति थी। एक की असाधारण बुद्धि और दूसरे का दृढ़ साहस - दो लोगों के गुण जो हमसे बहुत पहले रहते थे, इस तथ्य में बदल गए कि अब हम उन्हें पत्रों में लिखते हैं, और उनके अनुसार दुनिया की अपनी तस्वीर डालते हैं व्याकरण और नियम.

स्लाव समाज में लेखन की शुरूआत को कम करके आंकना असंभव है। यह स्लाव लोगों की संस्कृति में सबसे बड़ा बीजान्टिन योगदान है। और वह संत सिरिल और मेथोडियस द्वारा बनाया गया था। लेखन की स्थापना के साथ ही किसी व्यक्ति का सच्चा इतिहास, उसकी संस्कृति का इतिहास, उसके विश्वदृष्टि, वैज्ञानिक ज्ञान, साहित्य और कला के विकास का इतिहास शुरू होता है।

सिरिल और मेथोडियस ने अपने जीवन के संघर्षों और भटकनों में कभी भी खुद को प्राचीन रूस की भूमि में नहीं पाया। यहां आधिकारिक तौर पर बपतिस्मा लेने और उनके पत्रों को स्वीकार किए जाने से पहले वे सौ साल से अधिक जीवित रहे थे। ऐसा प्रतीत होता है कि सिरिल और मेथोडियस अन्य देशों के इतिहास से संबंधित हैं। लेकिन यह वे ही थे जिन्होंने रूसी लोगों के अस्तित्व को मौलिक रूप से बदल दिया। उन्होंने उसे सिरिलिक वर्णमाला दी, जो उसकी संस्कृति का रक्त और मांस बन गई। और यह एक तपस्वी व्यक्ति की ओर से लोगों को दिया गया सबसे बड़ा उपहार है।

स्लाव वर्णमाला के आविष्कार के अलावा, मोराविया में अपने 40 महीनों के प्रवास के दौरान, कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस दो समस्याओं को हल करने में कामयाब रहे: कुछ धार्मिक पुस्तकों का चर्च स्लावोनिक (प्राचीन स्लाव साहित्यिक) भाषा में अनुवाद किया गया और लोगों को प्रशिक्षित किया गया जो सेवा कर सकते थे इन पुस्तकों का उपयोग करना। हालाँकि, यह स्लाव पूजा के प्रसार के लिए पर्याप्त नहीं था। न तो कॉन्स्टेंटाइन और न ही मेथोडियस बिशप थे और अपने शिष्यों को पुजारी के रूप में नियुक्त नहीं कर सकते थे। सिरिल एक भिक्षु था, मेथोडियस एक साधारण पुजारी था, और स्थानीय बिशप स्लाव पूजा का विरोधी था। अपनी गतिविधियों को आधिकारिक दर्जा देने के लिए, भाई और उनके कई छात्र रोम गए। वेनिस में, कॉन्स्टेंटाइन ने राष्ट्रीय भाषाओं में पूजा के विरोधियों के साथ बहस की। लैटिन आध्यात्मिक साहित्य में, यह विचार लोकप्रिय था कि पूजा केवल लैटिन, ग्रीक और हिब्रू में ही की जा सकती है। रोम में भाइयों का प्रवास विजयी रहा। कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस अपने साथ सेंट के अवशेष लाए। क्लेमेंट, रोम के पोप, जो किंवदंती के अनुसार, प्रेरित पतरस के शिष्य थे। क्लेमेंट के अवशेष एक अनमोल उपहार थे, और कॉन्स्टेंटाइन के स्लाव अनुवाद धन्य थे।

सिरिल और मेथोडियस के शिष्यों को पुजारी नियुक्त किया गया, जबकि पोप ने मोरावियन शासकों को एक संदेश भेजा जिसमें उन्होंने आधिकारिक तौर पर स्लाव भाषा में सेवाओं को करने की अनुमति दी: "चिंतन के बाद, हमने अपने बेटे मेथोडियस को आपके देशों में भेजने का फैसला किया, हमारे द्वारा, अपने शिष्यों के साथ, एक सिद्ध पुरुष तर्क और सच्चा विश्वास, ताकि वह आपको प्रबुद्ध कर सके, जैसा कि आपने स्वयं पूछा था, आपको आपकी भाषा में पवित्र शास्त्र, संपूर्ण धार्मिक अनुष्ठान और पवित्र मास, यानी सेवाएं समझाते हुए , जिसमें बपतिस्मा भी शामिल है, जैसा कि दार्शनिक कॉन्सटेंटाइन ने ईश्वर की कृपा और सेंट क्लेमेंट की प्रार्थनाओं से करना शुरू किया था।"

भाइयों की मृत्यु के बाद, उनकी गतिविधियों को उनके छात्रों द्वारा जारी रखा गया, जिन्हें 886 में मोराविया से निष्कासित कर दिया गया था, दक्षिण स्लाव देशों में। (पश्चिम में, स्लाव वर्णमाला और स्लाव साक्षरता जीवित नहीं रही; पश्चिमी स्लाव - पोल्स, चेक ... - अभी भी लैटिन वर्णमाला का उपयोग करते हैं)। स्लाव साक्षरता बुल्गारिया में मजबूती से स्थापित हुई, जहां से यह दक्षिणी और पूर्वी स्लाव (9वीं शताब्दी) के देशों में फैल गई। रूस में लेखन 10वीं शताब्दी (988 - रूस का बपतिस्मा) में आया। स्लाव वर्णमाला का निर्माण स्लाव लेखन, स्लाव लोगों और स्लाव संस्कृति के विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण था और अभी भी है।

संस्कृति के इतिहास में सिरिल और मेथोडियस की खूबियाँ बहुत बड़ी हैं। किरिल ने पहली क्रमबद्ध स्लाव वर्णमाला विकसित की और इस प्रकार स्लाव लेखन के व्यापक विकास की शुरुआत हुई। सिरिल और मेथोडियस ने ग्रीक से कई पुस्तकों का अनुवाद किया, जो पुरानी चर्च स्लावोनिक साहित्यिक भाषा और स्लाविक बुकमेकिंग के गठन की शुरुआत थी। कई वर्षों तक, सिरिल और मेथोडियस ने पश्चिमी और दक्षिणी स्लावों के बीच महान शैक्षिक कार्य किया और इन लोगों के बीच साक्षरता के प्रसार में बहुत योगदान दिया। ऐसी जानकारी है कि किरिल ने मौलिक रचनाएँ भी बनाईं। कई वर्षों तक, सिरिल और मेथोडियस ने पश्चिमी और दक्षिणी स्लावों के बीच महान शैक्षिक कार्य किया और इन लोगों के बीच साक्षरता के प्रसार में बहुत योगदान दिया। मोराविया और पैनियोनिया में अपनी सभी गतिविधियों के दौरान, सिरिल और मेथोडियस ने जर्मन कैथोलिक पादरी द्वारा स्लाव वर्णमाला और पुस्तकों पर प्रतिबंध लगाने के प्रयासों के खिलाफ निरंतर, निस्वार्थ संघर्ष भी चलाया।

सिरिल और मेथोडियस स्लाव की पहली साहित्यिक और लिखित भाषा के संस्थापक थे - पुरानी चर्च स्लावोनिक भाषा, जो बदले में पुरानी रूसी साहित्यिक भाषा, पुरानी बल्गेरियाई और साहित्यिक भाषाओं के निर्माण के लिए एक प्रकार का उत्प्रेरक थी। अन्य स्लाव लोग। ओल्ड चर्च स्लावोनिक भाषा इस भूमिका को मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण पूरा करने में सक्षम थी कि यह शुरू में कुछ कठोर और स्थिर नहीं थी: यह स्वयं कई स्लाव भाषाओं या बोलियों से बनी थी।

अंत में, थेसालोनिकी भाइयों की शैक्षिक गतिविधियों का आकलन करते समय, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि वे शब्द के आम तौर पर स्वीकृत अर्थ में मिशनरी नहीं थे: वे आबादी के ईसाईकरण में शामिल नहीं थे (हालांकि उन्होंने इसमें योगदान दिया था) ), क्योंकि उनके आगमन के समय तक मोराविया पहले से ही एक ईसाई राज्य था।

रूस में साक्षरता की शुरुआत इन देशों में ईसाई धर्म के आगमन के बाद लेखन की शुरुआत मानी जाती है। सिरिल और मेथोडियस की वर्णमाला ने ही हमारे देश को संतों के जीवन और बाइबिल को अपनी मूल भाषा में पढ़ने की अनुमति दी। तब तक लेखन का अस्तित्व नहीं था। कम से कम, यह इतिहासकारों की आधिकारिक स्थिति है, और आज प्रोटो-स्लाविक अभिलेखों के अस्तित्व का कोई सबूत नहीं है।

भिक्षु सिरिल और मेथोडियस को रूस का सच्चा ज्ञानवर्धक माना जाता है। उनके द्वारा निर्मित व्यापक हो गया। हालाँकि, यहाँ सब कुछ इतना सरल नहीं है, क्योंकि यहाँ एक नहीं, बल्कि दो लेखन प्रणालियाँ हैं: उनमें से कौन पहली थी, इस पर विवाद अभी भी जारी है। सिरिलिक वर्णमाला जिसे हम अभी भी अपने जीवन में उपयोग करते हैं, शायद मेरे बड़े भाई द्वारा बनाई गई हो। हालाँकि, अधिकांश इतिहासकारों और भाषाशास्त्रियों का मानना ​​है कि ईसाई संत ने ग्लैगोलिटिक वर्णमाला विकसित की, जो सिरिलिक वर्णमाला से मौलिक रूप से भिन्न है। कोई भी आधुनिक स्लाव इस वर्णमाला को नहीं पढ़ सकता, केवल संकीर्ण विशेषज्ञ ही।

संतों का जीवन, साथ ही बीते वर्षों की कथा, स्वयं भाइयों के बारे में बताती है। कौन थे ये दोनों जिन्होंने हमारी दुनिया बदल दी? उनका जन्म एजियन सागर के तट पर, मैसेडोनियन शहर थेसालोनिकी में हुआ था। उनके पिता, जो राष्ट्रीयता से यूनानी थे, एक सम्मानजनक पद पर थे, इसलिए उनके सभी सात बेटों ने अच्छी शिक्षा प्राप्त की। माँ स्लाविक हो सकती थी, क्योंकि भाई बचपन से ही स्थानीय स्लाव बोली बोलते थे। कॉन्स्टेंटाइन (मठवाद में सिरिल) की असाधारण क्षमताओं को बहुत पहले ही नोटिस कर लिया गया था, इसलिए उनके शानदार करियर की भविष्यवाणी की गई थी। संरक्षक की मृत्यु ने लड़के को मठ में नौसिखिया बनने और फिर मिशनरी कार्य में भाग लेने के लिए प्रेरित किया। शायद सिरिल और मेथोडियस की वर्णमाला की कल्पना बुल्गारिया के बपतिस्मा के दौरान की गई थी, जिसमें सिरिल ने भाग लिया था। हालाँकि, भिक्षु ने 862 के आसपास मोराविया में काम करना शुरू किया, जहाँ वह सम्राट की ओर से गया। तथ्य यह है कि स्थानीय राजकुमार रोस्टिस्लाव ने विद्वान लोगों को भेजने के लिए कहा जो लोगों को पढ़ना सिखाएंगे।

सिरिल और मेथोडियस की वर्णमाला में शुरू में विरोधी थे, क्योंकि कई लोगों का मानना ​​था कि भगवान भगवान की स्तुति केवल उन्हीं भाषाओं में की जा सकती है जिनमें भगवान के क्रॉस पर शिलालेख बनाया गया था, यानी लैटिन, ग्रीक और हिब्रू.

लेकिन भाइयों को पोप का समर्थन प्राप्त था, इसलिए उन्होंने इस बात को फैलाना जारी रखा। सिरिल की मृत्यु से शुरू हुआ काम पूरा नहीं हुआ, क्योंकि मेथोडियस ने लगन से अपने भाई की इच्छा पूरी की। और यद्यपि उत्पीड़न जारी रहा, भाइयों को ऐसे अनुयायी मिले जो बुल्गारिया और क्रोएशिया में सक्रिय थे।

सिरिल और मेथोडियस का कौन सा अक्षर वास्तविक है? आख़िरकार, पश्चिमी देशों में वे ग्लैगोलिटिक वर्णमाला का उपयोग करते हैं और यह पूरी तरह से गायब होने से पहले कुछ समय तक उपयोग में था। कुछ शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि यह मठवासी भाइयों के दिमाग की उपज थी, और सिरिलिक वर्णमाला पहले से ही उनके छात्रों द्वारा बनाई गई थी। एक परिकल्पना है कि रूस के प्रबुद्धजनों ने स्लाव रूनिक संकेतों, "रेखाओं और कट्स" को, जो यहां उपयोग किए गए थे, अपनी वर्णमाला में अनुकूलित किया, लेकिन इसका कोई सबूत नहीं है।

सिरिल और मेथोडियस द्वारा वर्णमाला का निर्माण एक युगांतरकारी घटना है, क्योंकि इससे रूस में साक्षरता का स्तर बढ़ा, ईसाई धर्म का प्रसार हुआ और कई लोगों के लिए अपनी मूल भाषा में यूरोपीय विचारकों के कार्यों को पढ़ना भी संभव हो गया।

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